二、閱讀

　　閱讀下列文段，回答文后問(wèn)題。

　　(一)

　　這是種生面別開(kāi)的場(chǎng)所，對(duì)調(diào)子的來(lái)自四方，各自蹲踞在松樹(shù)林子和灌木叢溝凹處，彼此相去雖不多遠(yuǎn)，卻互不見(jiàn)面。唱的多是情歌酬和，卻有種種不同方式�；蛞�(jiàn)景生情，即物起興，用各種豐富譬喻，比賽機(jī)智才能�；蛴锰釂�(wèn)題方法，等待對(duì)方答解。或互嘲互贊，隨事押韻，循環(huán)無(wú)端。也唱其他故事，貫穿古今，引經(jīng)據(jù)典，當(dāng)事人照例一本冊(cè)，滾瓜熟，隨口而出。在場(chǎng)的既多內(nèi)行，開(kāi)口即見(jiàn)高低，含糊不得，所以不是高手，也不敢輕易搭腔。那次聽(tīng)到一個(gè)年輕婦女一連唱敗了三個(gè)對(duì)手，逼得對(duì)方啞口無(wú)言，于是輕輕地打了個(gè)吆喝，表示勝利結(jié)束，從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是說(shuō)，“你們看，我唱贏了”，顯得輕松快樂(lè)，拉著同行女伴，走過(guò)江米酒擔(dān)子邊解口渴去了。

　　這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性情開(kāi)朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長(zhǎng)得一張黑中透紅棗子臉，滿口白白的糯米牙，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤(pán)在頭上。不僅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各個(gè)村子里去打秋千(用馬皮做成三丈來(lái)長(zhǎng)的秋千條，懸掛在高樹(shù)上)，蹬個(gè)十來(lái)下就可平梁，還悠游自在，若無(wú)其事!

　　6.概括這兩段的內(nèi)容。

　　7.“這是種生面別開(kāi)的場(chǎng)所”中的“這”指什么?

　　8.“唱的多是情歌酬和，卻有種種不同方式”，“多”字在文中是否可有可無(wú)?“種種不同方式”具體指的是什么?

　　9.文中畫(huà)線的句子運(yùn)用了什么描寫(xiě)手法?起到什么作用?

　　10.下面的兩首民歌分別屬于文中所提到的哪種方式?

　　(二)

　　聽(tīng)民歌

　�、俾�(tīng)過(guò)民歌。

　�、陉儽毙盘煊�、隴東花兒、江南田歌、閩北山歌。

　�、蹚男÷�(tīng)的是閩北山歌。曲調(diào)很簡(jiǎn)單，旋律似乎只有一句。這一句翻來(lái)覆去地唱，翻來(lái)覆去地唱。只在每句的結(jié)尾略加不同的裝飾音，以與下一句相區(qū)別。那時(shí)，常有一個(gè)老翁，走在彎彎的崎嶇長(zhǎng)路上，他一邊趕著牛，一邊豁開(kāi)嗓子扯出一首首山歌。沒(méi)有應(yīng)和，沒(méi)有對(duì)答。老人的嗓子孤獨(dú)、蒼老、悲涼。有時(shí)他根本發(fā)不出音。老人走在牛群的背后，唱得再也唱不下去了，就沉默。老人是終日與牛群為伴的牛倌。那時(shí)，我聽(tīng)不懂老人唱的山歌，因?yàn)楦舻锰�遠(yuǎn)，老人又豁了牙，吐字不清。但我至今閉上眼睛，還能清晰地浮現(xiàn)出一條長(zhǎng)路上的一群牛，一個(gè)老翁，一首首拖音很長(zhǎng)的山歌。

　�、芎髞�(lái)參加山場(chǎng)勞動(dòng)，穿蓑衣、掛柴刀、扛長(zhǎng)鋤去山上，開(kāi)始近距離地聽(tīng)到男女對(duì)唱的山歌。男的女的兩撥人，往往分得很開(kāi)，往往是隔著一條山岙，這邊望得見(jiàn)那邊的人，那邊望得見(jiàn)這邊的人。第一個(gè)音是這樣發(fā)出的，有人覺(jué)得要唱了，就停下手中的活兒，把箬笠往腦后掀了掀，吸一口氣，然后揚(yáng)脖仰頭。“哎——”，這個(gè)哎字由低往高，高到一定音階，然后平滑著延伸，“哎——”，然后波動(dòng)，上挑，收尾。接下的句子是“妹呀……”什么什么的。這是典型的中青年唱的山歌，底氣十足、穿透力強(qiáng)，同時(shí)也是粗野的、質(zhì)樸的。山中的人并不指望什么愛(ài)情，但是他們唱的卻是純粹的愛(ài)歌。如果認(rèn)真地聽(tīng)他們彼此間的對(duì)唱，還真的唱得情深意長(zhǎng)。與老人們的山歌相比，年輕人的山歌歡快、短促，更加明快也充滿向往。年輕人是對(duì)著異性唱，老人則是對(duì)著大山與天空唱。

　　⑤時(shí)間繼續(xù)往后推移，就聽(tīng)到了樂(lè)清的著名山歌《對(duì)鳥(niǎo)》�！秾�(duì)鳥(niǎo)》的旋律要比閩北山歌復(fù)雜、華麗得多，而且歌詞也來(lái)得更加富有情趣和圓熟。與閩北相比，樂(lè)清的山?jīng)]有那里的深，沒(méi)有那里的高，也沒(méi)有那里的大，但人也因此而復(fù)雜了許多，山歌也因此而華麗了些，想來(lái)并非沒(méi)有道理。

　�、奕缃衤�(tīng)民歌，是聽(tīng)磁帶上、音響中的民歌，流暢，華彩，大白菜上扎紅綢，早已沒(méi)有了那種質(zhì)樸。從歌星那猩紅的嘴唇間和花花綠綠的MTV中唱出，“民歌”已不再是民歌了。

　　11.文中寫(xiě)了作者幾次聽(tīng)民歌的經(jīng)歷?分別聽(tīng)的什么?

　　12.文章寫(xiě)聽(tīng)民歌的經(jīng)歷是按什么順序?qū)懙?文章結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)?

　　13.第③段中，作者說(shuō)“聽(tīng)不懂老人唱的山歌”，為什么至今閉上眼睛，還能清晰地浮現(xiàn)出老人唱山歌的情景?

　　14.第④段中所描繪的唱山歌的情景與課文中的哪一個(gè)場(chǎng)面相似?

　　15.第⑤段畫(huà)線句子中說(shuō)“想來(lái)并非沒(méi)有道理”，有什么道理?

　　16.第⑥段中畫(huà)線句子用了什么修辭手法?

　　17.縱觀全文，表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?

　　三、寫(xiě)作

　　18.利用星期天，到鄉(xiāng)間進(jìn)行調(diào)查訪問(wèn)，或查閱資料，收集當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，內(nèi)容包括：當(dāng)?shù)馗髅褡逋�胞的信仰、禁忌、婚嫁壽誕、衣食住行等方面的特征，然后對(duì)材料進(jìn)行整理，向班上同學(xué)說(shuō)說(shuō)你的發(fā)現(xiàn)。