《魚我所欲也》閱讀

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。(1)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　1.解釋下列各句中加點(diǎn)的文言詞語(yǔ)。

　　(1)故不為茍得也 (2)故患有所不辟也

　　(3)萬(wàn)鐘于我何加焉 (4)是亦不可以已乎

　　2.解釋下列各句中加點(diǎn)的通假字。

　　(1)故患有所不辟也 (2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

　　(3)所識(shí)窮乏者得我與 (4)鄉(xiāng)為身死而不受

　　3.翻譯文中畫線句子。

　　(1)

　　(2)

　　4.下列各組中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )

　　A.萬(wàn)鐘于我何加焉 所惡有甚于死者

　　B.人皆有之 如使人之所欲莫甚于生

　　C.由是則生而有不用也 人則無(wú)法家拂士

　　D.故不為茍得也 則凡可以辟患者何不為也

　　5.對(duì)文章的理解有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.文章開頭以魚和熊掌設(shè)喻類比，說明正義比生命重要，在二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義，既增強(qiáng)了說服力，又使文章具有文學(xué)趣味。

　　B.文中“所欲有甚于生者”，“所欲”指正義的事業(yè);“所惡有甚于死者”，“所惡”指不正義、不合法、不道德的事。

　　C.第二段以“一簞食，一豆羹”為例，告訴我們當(dāng)微不足道的東西關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德�！捌蛉恕苯邮芰怂�，說明人沒有喪失“本心”。

　　D.結(jié)尾舉有的人“不辯禮義”而接受“萬(wàn)鐘”的例子，從反面論證失去“本心”的人之可恥可悲。排比的句式使文章富有文采和氣勢(shì)。

　　l.(1)茍且取得(2)禍患，災(zāi)難(3)好處(4)停止

　　2.(1)“辟”通“避”，躲避

　　(2)“辯”通“辨”，辨別

　　(3)“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思

　　(4)“鄉(xiāng)”通“向”，從前

　　3.(1)由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，他們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事。

　　(2)不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。

　　4.D (D.都是動(dòng)詞，做。A.介詞，對(duì)于;介詞，比。B.代詞，代指羞惡的本心;結(jié)構(gòu)助詞，的。C.連詞，就;連詞，如果)

　　5.C (“乞人”因?yàn)閳?jiān)持不食“嗟來(lái)之食”而不接受“一簞食，一豆羹”，說明“本心”“人皆有之，賢者能勿喪耳”。在閱讀議論類文言文的過程中，要注意把握常見的論證方法，并能夠結(jié)合上下文理解其表達(dá)作用。)