第二單元 精氣學(xué)說

　　精氣學(xué)說，是研究精氣的內(nèi)涵及其運動變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬物的構(gòu)成本原及其發(fā)展變化的一種古代哲學(xué)思想，是對中醫(yī)學(xué)影響較大的古代哲學(xué)思想之一。

　　它濫觴于先秦時期，兩漢時被“元氣說”同化。

　　一、古代哲學(xué)精與氣的基本概念

　　精與氣的概念，在古代哲學(xué)范疇中基本上是同一的，但在中醫(yī)學(xué)是確有區(qū)別的。為了便于正確認(rèn)識精與氣的古代哲學(xué)概念與中醫(yī)學(xué)內(nèi)涵，暫將其分開敘述。

　　(一)精的基本概念

　　精，又稱精氣，在中國古代哲學(xué)中，一般泛指氣，是一種充塞宇宙之中的無形(指肉眼看不見形質(zhì))而運動不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬物的本原;在某些情況下專指氣中的精粹部分，是構(gòu)成人類的本原。

　　精氣概念的產(chǎn)生，源于“水地說”。古人在觀察自然界萬物的發(fā)生與成長過程中，認(rèn)識到自然界萬物由水中或土地中產(chǎn)生，并依靠水、地的滋養(yǎng)、培育而成長與變化，因而把水、地并列而視為萬物生成之本原。

　　人類自身的繁衍，是男女生殖之精相結(jié)合而成，亦可說成是水凝聚而成。

　　但水、地皆為有形物質(zhì)，人體內(nèi)的精也屬有形之物，都與“有生于無”(《道德經(jīng)·四十章》)的基本假設(shè)相違背，故皆難成為宇宙萬物的生成本原。

　　《周易》與《管子》把精的概念抽象為無形而動的極細(xì)微物質(zhì)。如此將精氣的概念規(guī)定為存在于宇宙之中無形而動的極其精微的客觀實在，是宇宙萬物的共同構(gòu)成本原，從而與氣的概念同一，匯流于氣學(xué)范疇中，發(fā)展為“氣一元論”。

　　(二)氣的基本概念

　　氣，在古代哲學(xué)中，指存在于宇宙之中的不斷運動且無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬物的共同構(gòu)成本原。

　　氣的概念源于“云氣說”。云氣是氣的本始意義，

　　將直接觀察到的云氣、風(fēng)氣、水氣以及呼吸之氣等加以概括、提煉，抽象出氣的一般概念�！�—總算找到無形的本源(云氣、水氣凝聚為水，有這口氣就能生，沒有這口氣就會死)。

　　先秦時期出現(xiàn)的各種氣的概念被兩漢時期的“元氣說”所同化。元氣是宇宙的本原，是構(gòu)成宇宙萬物最基本、最原始的物質(zhì)。這就是后世所謂的“元氣一元論”。

　　二、精氣學(xué)說的基本內(nèi)容

　　精氣學(xué)說是有關(guān)宇宙生成及發(fā)展變化的一種古代哲學(xué)思想。它認(rèn)為：精氣是宇宙的本原，宇宙是一個萬物相通的有機整體;人類作為宇宙萬物之一，亦由精氣構(gòu)成;精氣是存在于宇宙中的運動不息的極細(xì)微物質(zhì)，其自身的運動變化，推動著宇宙萬物的發(fā)生發(fā)展與變化。

　　(一)精氣是構(gòu)成宇宙的本原

　　精氣學(xué)說認(rèn)為，宇宙中的一切事物都是由精或氣構(gòu)成的，宇宙萬物的生成皆為精或氣自身運動的結(jié)果，精或氣是構(gòu)成天地萬物包括人類的共同原始物質(zhì)

　　兩漢時期，精氣學(xué)說被此時興起的元氣說所同化，并逐漸發(fā)展為“元氣一元論”�！霸獨庖辉�論”認(rèn)為，氣是最原始的，是宇宙的唯一本原或本體，萬物皆由元氣化生。故稱氣為“元氣”。

　　精氣生萬物的機理，古代哲學(xué)家常用天地之氣交感，陰陽二氣合和來闡釋。精氣自身的運動變化，分為天地陰陽二氣。即所謂“積陽為天，積陰為地”(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)。天之陽氣下降，地之陰氣上升，二氣交感相錯于天地之間，氤氳和合而化生萬物。

　　生成以后的存在方式——精氣有“無形”與“有形”兩種不同的存在形式。所謂“無形”，即精氣處于彌散而運動狀態(tài)，充塞于無垠的宇宙空間，是精氣的基本存在形式。所謂“有形”，無形之氣凝聚而成有質(zhì)之形，形散質(zhì)潰又復(fù)歸于無形之氣。因而以氣為本原，“無形”與“有形”之間處于不斷的轉(zhuǎn)化之中。

　　(二)精氣的運動與變化

　　解釋精氣生萬物和氣-形轉(zhuǎn)化的道理?

　　精氣是活動力很強，運行不息的精微物質(zhì)。由于精氣的運行不息，使得由精氣構(gòu)成的宇宙處于不停的運動變化之中。自然界一切事物的紛繁變化，都是精氣運動的結(jié)果。

　　1. 氣的運動

　　氣的運動，稱為氣機。氣運動的形式多種多樣，但主要有升、降(解釋生)、聚、散(解釋氣-形轉(zhuǎn)化)等幾種。

　　氣的運動具有普遍性�！笆且陨�降出入，無器不有�！�

　　“形而上，謂之道;形而下，謂之器” ，器是什么?是萬物。即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“有生于無”，即生于道，一是什么——元氣，二是什么——陰陽二氣，三是什么?陰陽二氣加陰陽和合，從而產(chǎn)生萬物。

　　無(道)——有質(zhì)無形(氣)——有質(zhì)有形(器)