第五單元 臨終關(guān)懷與死亡的倫理
一、A1
1、臨終關(guān)懷的道德要求不包含的內(nèi)容是
A、認(rèn)識和理解臨終病人
B、尊重臨終病人的權(quán)利
C、滿足臨終病人的意愿
D、重視臨終病人的生命品質(zhì)
E、展示人類文明的進(jìn)步
2、腦死亡標(biāo)準(zhǔn)由美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院特設(shè)委員會(huì)首先提出的時(shí)間是
A、1958年
B、1968年
C、1978年
D、1988年
E、1998年
3、關(guān)于腦死亡的哈佛標(biāo)準(zhǔn)有四個(gè)具體基本標(biāo)準(zhǔn)。下列中不屬于這四個(gè)具體基本標(biāo)準(zhǔn)的是
A、大腦皮層功能不可逆喪失
B、對外部刺激和內(nèi)部需要無接受性和反應(yīng)性
C、自主的肌肉運(yùn)動(dòng)和自主的呼吸消失
D、誘導(dǎo)反射消失
E、腦電圖示腦電波平直
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4、主動(dòng)安樂死與被動(dòng)安樂死的區(qū)別在于
A、前者是安樂死對象主動(dòng)要求;后者是其被動(dòng)要求
B、前者是安樂死對象的家屬主動(dòng)要求;后者是其被動(dòng)要求
C、前者是負(fù)責(zé)醫(yī)生主動(dòng)要求;后者是其被動(dòng)要求
D、前者是醫(yī)生采取促死手段使安樂死對象安然死去;后者是醫(yī)生停止搶救甚至放棄一切治療,任安樂死對象自然死去
E、前者是安樂死對象自己采取促死手段致死;后者是其自己停止一切治療,被動(dòng)等死
5、反對安樂死的下述理由中,最有可能得不到倫理支持的是
A、安樂死是變相殺人,與醫(yī)務(wù)人員救死扶傷的神圣職責(zé)背道而馳
B、死生有命,個(gè)人不能自作主張
C、醫(yī)生不可殺人
D、人有生的權(quán)利,任何時(shí)候都不能主動(dòng)促死,否則有違人道
E、不可逆病情診斷難以把握。而且由此會(huì)使病人失去自愈等機(jī)會(huì).
6、支持安樂死的下述理由中,最有可能得不到倫理支持的是
A、病人有選擇生死甚至是自殺的權(quán)利。所以他有權(quán)選擇安樂死
B、安樂死有利于病人自身權(quán)益
C、安樂死有利于病人家屬減輕心理壓力和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)
D、安樂死有利于醫(yī)療衛(wèi)生資源的公正分配
E、從生命價(jià)值原則出發(fā),人應(yīng)該尊重生命,也應(yīng)該接受死亡
7、在美國。有40個(gè)州通過了《死亡權(quán)利法案》的時(shí)間是
A、1947年
B、1957年
C、1967年
D、1977焦
E、1987年
8、截至2002年年末,只有兩個(gè)國家在全國范圍內(nèi)使自愿主動(dòng)安樂死合法化,它們是
A、荷蘭、比利時(shí)
B、英國、美國
C、德國、法國
D、中國、日本
E、巴西、智利
9、臨終關(guān)懷的倫理意義表現(xiàn)在
A、它有利于建立和諧社會(huì)
B、它體現(xiàn)生命神圣、質(zhì)量和價(jià)值的統(tǒng)一
C、它理解臨終病人的需求
D、它維護(hù)臨終病人的生命尊嚴(yán)
E、它同情和關(guān)心臨終病人的家屬
10、臨終關(guān)懷的根本目的是為了
A、節(jié)約衛(wèi)生資源
B、減輕家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)
C、提高臨終病人的生存質(zhì)量
D、縮短病人的生存時(shí)間
E、防止病人自殺
11、關(guān)于腦死亡的哈佛標(biāo)準(zhǔn)有四個(gè)具體基本標(biāo)準(zhǔn),下列中不屬于這四個(gè)具體基本標(biāo)準(zhǔn)的是
A、大腦皮層功能不可逆喪失
B、對外部刺激和內(nèi)部需要無接受性和反應(yīng)性
C、自主的肌肉運(yùn)動(dòng)和自主的呼吸消失
D、誘導(dǎo)反射消失
E、腦電圖示腦電波平直
12、對患有不治之癥且瀕臨死亡而又極度痛苦的病人,停止采用人工干預(yù)方式搶救而縮短病人痛苦的死亡過程,稱為
A、醫(yī)師助死
B、積極安樂死
C、消極安樂死
D、自愿安樂死
E、非自愿安樂死
考試簡介 報(bào)名條件 報(bào)名方式 報(bào)名時(shí)間 考試時(shí)間 考試科目 考試題型 合格標(biāo)準(zhǔn) 考試機(jī)構(gòu) 證書注冊 技能考試 考試用書