第一單元 倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

　　一、A1

　　1、孫思邈一生為濟(jì)世救人而行醫(yī)，堪稱中國(guó)古代醫(yī)德史上的一座高峰。據(jù)史書(shū)記載，隋文帝請(qǐng)他當(dāng)國(guó)子博士，他托病不去;唐太宗召他到京師咨詢，授以爵位，他謝絕;唐高宗時(shí)，他又回絕了做諫議大夫的皇命。他對(duì)病人卻從不怠慢：93歲時(shí)病歸故里，他仍然服務(wù)于來(lái)求診的病人;史書(shū)上說(shuō)，僅經(jīng)他親手治療的麻風(fēng)病人就有600多名，且“莫不一一撫養(yǎng)”。由此，給予孫思邈的最佳評(píng)價(jià)應(yīng)該是

　　A、藥王

　　B、大醫(yī)

　　C、蒼生大俠

　　D、神醫(yī)

　　E、真人

　　2、德國(guó)一位女牙醫(yī)助理馬里翁在一次車禍中受重傷，送到醫(yī)院后被判定為腦死亡，后來(lái)的全面檢查表明：當(dāng)時(shí)該“患者”腹中4個(gè)月的胎兒完全正常，如果“患者”憑借現(xiàn)代醫(yī)術(shù)使植物人狀態(tài)長(zhǎng)期維持下去，就可以保證胎兒發(fā)育成熟。直至出生;如果讓“患者”體面地死去，就必須撤掉生命維持系統(tǒng)。這個(gè)難題，要求醫(yī)學(xué)服務(wù)認(rèn)真解決

　　A、醫(yī)學(xué)中能不能做與倫理上應(yīng)不應(yīng)做的矛盾

　　B、臨床診斷技術(shù)的問(wèn)題

　　C、臨床治療技術(shù)的問(wèn)題

　　D、服務(wù)態(tài)度的問(wèn)題

　　E、醫(yī)藥衛(wèi)生資源宏觀分配的矛盾

　　3、一年輕人在打羽毛球時(shí)自己的球拍把額頭碰破了一塊皮，到某醫(yī)院就醫(yī)。接診醫(yī)生查看后。同明患者屬公費(fèi)醫(yī)療，于是開(kāi)出了CT檢查單。查后結(jié)果為陰性。此類現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是

　　A、醫(yī)生診斷水平不高

　　B、醫(yī)生對(duì)高新技術(shù)手段過(guò)度迷信

　　C、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)學(xué)服務(wù)的負(fù)面影響

　　D、生物醫(yī)學(xué)模式對(duì)醫(yī)生的負(fù)面影響

　　E、醫(yī)院管理不到位

　　4、西方早有明確規(guī)定而在中國(guó)古代沒(méi)有引起注意的醫(yī)德規(guī)范是

　　A、醫(yī)學(xué)人道準(zhǔn)則

　　B、平等待患準(zhǔn)則

　　C、保守醫(yī)密準(zhǔn)則

　　D、不傷害病人準(zhǔn)則

　　E、尊重女患者準(zhǔn)則

　　5、《紀(jì)念白求恩》的作者和寫(xiě)作年代是

　　A、周恩來(lái)，1939年12月

　　B、毛澤東，1939年12月

　　C、毛澤東，1947年9月

　　D、劉少奇，1947年9月

　　E、朱德，1947年9月

　　6、對(duì)白求恩醫(yī)德境界的最佳概括是

　　A、毫無(wú)自私自利之心

　　B、對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任

　　C、對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱

　　D、國(guó)際主義精神

　　E、對(duì)技術(shù)精益求精，毫不利己專門(mén)利人

　　7、對(duì)白求恩精神的正確評(píng)價(jià)和觀點(diǎn)是

　　A、革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的產(chǎn)物，現(xiàn)已過(guò)時(shí)

　　B、醫(yī)德境界太高，高不可攀

　　C、社會(huì)主義醫(yī)德的標(biāo)志，在醫(yī)德實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展

　　D、全世界的醫(yī)務(wù)人員都能夠以此作為行為準(zhǔn)則

　　E、它主要體現(xiàn)醫(yī)德在現(xiàn)實(shí)中的調(diào)節(jié)功能

　　8、被西方人稱為“西醫(yī)之父”的古希臘名醫(yī)是

　　A、蓋倫

　　B、哈維

　　C、希波克拉底

　　D、胡佛蘭德

　　E、倫琴

　　9、《希波克拉底誓言》中提出的醫(yī)德根本原則是

　　A、為病家謀利益

　　B、平等對(duì)待患者

　　C、保守醫(yī)密

　　D、不為婦人施墮胎手術(shù)

　　E、不傷害病人

　　10、為西方醫(yī)學(xué)道德莫基的代表作是

　　A、《日內(nèi)瓦宣言》

　　B、《希波克拉底誓言》

　　C、《邁蒙尼提斯禱文》

　　D、《醫(yī)德十二箴》

　　E、《醫(yī)德守則》

　　11、被稱為“藥王”的我國(guó)古代名醫(yī)是

　　A、黃帝

　　B、扁鵲

　　C、張仲景

　　D、孫思邈

　　E、華佗

　　12、我國(guó)古代最杰出的醫(yī)德經(jīng)典是

　　A、張仲景的《傷寒雜病論》

　　B、孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》

　　C、陳實(shí)功的《五戒十要》

　　D、肖綱的《勸醫(yī)論》

　　E、李梃的《醫(yī)學(xué)入門(mén)》

　　13、孫思邈醫(yī)德思想中不包含的提法是

　　A、人命至重，有貴干金

　　B、博及醫(yī)源，精勤不倦

　　C、省病診疾，至意深心

　　D、普同一等，皆如至親之想

　　E、萬(wàn)物悉備，莫貴于人

　　14、不屬于醫(yī)療資源管理和分配道德準(zhǔn)則的是

　　A、平等交往，患者利益中心

　　B、醫(yī)患利益兼顧，患者群體利益第一

　　C、防治結(jié)合，預(yù)防為主

　　D、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益統(tǒng)一，社會(huì)效益第一

　　E、投入與效益并重，提高效率優(yōu)先

　　15、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)公正原則要求對(duì)病人

　　A、充滿耐心

　　B、細(xì)致周到

　　C、一視同仁

　　D、充滿愛(ài)心

　　E、充滿責(zé)任心

　　16、公平合理分配衛(wèi)生資源在微觀方面的根據(jù)應(yīng)除外

　　A、預(yù)防與治療的合理關(guān)系

　　B、病人的年齡

　　C、治療成功的可能

　　D、病人的潛在貢獻(xiàn)

　　E、科研價(jià)值

　　17、對(duì)醫(yī)術(shù)與醫(yī)德之間關(guān)系的理解有誤的是

　　A、“醫(yī)乃仁術(shù)”

　　B、有能力做的就應(yīng)該去做

　　C、“大醫(yī)精誠(chéng)”

　　D、臨床醫(yī)學(xué)決策同時(shí)也是倫理決策

　　E、前沿醫(yī)學(xué)技術(shù)應(yīng)用于臨床必須有醫(yī)德參與

　　18、對(duì)醫(yī)師是“仁者”最準(zhǔn)確的理解是

　　A、仁者愛(ài)人，愛(ài)病人

　　B、醫(yī)師應(yīng)該精通儒學(xué)

　　C、醫(yī)師應(yīng)該是倫理學(xué)家

　　D、醫(yī)師應(yīng)該善于處理人際關(guān)系

　　E、醫(yī)師角色要求道德高尚

　　19、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是指

　　A、生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式

　　B、生物醫(yī)學(xué)模式

　　C、高新技術(shù)醫(yī)學(xué)模式

　　D、整體醫(yī)學(xué)模式

　　E、分子醫(yī)學(xué)模式

　　20、醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?cè)卺t(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的重要性是指

　　A、促進(jìn)醫(yī)學(xué)思維方式的變革

　　B、提高社會(huì)防治疾病的地位

　　C、實(shí)現(xiàn)了在更高層次上對(duì)人的健康的全面關(guān)懷

　　D、加速了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的整理和提高

　　E、促進(jìn)醫(yī)師知識(shí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化

　　21、生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，引起了醫(yī)德的一系列變化，但應(yīng)除外

　　A、醫(yī)德根本宗旨的變化

　　B、醫(yī)德意識(shí)的變化

　　C、醫(yī)德理論的變化

　　D、促進(jìn)了生命倫理學(xué)的誕生

　　E、醫(yī)德規(guī)范的變化

　　22、醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變對(duì)醫(yī)師提出的根本性醫(yī)德要求是

　　A、學(xué)習(xí)倫理學(xué)

　　B、學(xué)習(xí)生命價(jià)值論

　　C、學(xué)習(xí)公益理論

　　D、更加關(guān)注處于社會(huì)關(guān)系中的、作為一個(gè)整體的病人的人文方面

　　E、注重改變傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)道德觀念

　　23、在高科技時(shí)代強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)倫理教育的必要性，最主要的原因在于醫(yī)學(xué)高新技術(shù)

　　A、給患者帶來(lái)了福音

　　B、促進(jìn)了醫(yī)學(xué)發(fā)展

　　C、應(yīng)用中的雙重效應(yīng)提出了新的醫(yī)德要求

　　D、在西方被嚴(yán)重濫用的教訓(xùn)

　　E、應(yīng)用中出現(xiàn)了許多醫(yī)德兩難選擇問(wèn)題

　　24、最有利于醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行創(chuàng)新，從而體現(xiàn)出自身正效應(yīng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有屬性是

　　A、自主性

　　B、平等性

　　C、開(kāi)放性

　　D、競(jìng)爭(zhēng)性

　　E、可控性

　　25、市場(chǎng)機(jī)制引入醫(yī)學(xué)實(shí)踐時(shí)最易帶來(lái)醫(yī)務(wù)人員拜金主義問(wèn)題的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有的

　　A、競(jìng)爭(zhēng)性

　　B、逐利性

　　C、自主性

　　D、平等性

　　E、自發(fā)性

　　26、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)跌的作用決定了醫(yī)學(xué)服務(wù)

　　A、與市場(chǎng)機(jī)制相容

　　B、應(yīng)該市場(chǎng)化

　　C、不能引入市場(chǎng)機(jī)制

　　D、必須有控制地引入市場(chǎng)機(jī)制

　　E、以上都不是

　　27、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理教育的必要性主要取決于

　　A、公正分配醫(yī)藥衛(wèi)生資源的要求

　　B、實(shí)現(xiàn)醫(yī)療活動(dòng)道德價(jià)值的要求

　　C、協(xié)調(diào)醫(yī)際關(guān)系的要求?

　　D、合理解決衛(wèi)生勞務(wù)分配問(wèn)題的要求

　　E、正確處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)學(xué)服務(wù)所產(chǎn)生的正、負(fù)雙重效應(yīng)的要求

　　28、下列不屬于公共衛(wèi)生倫理原則框架的是：

　　A、公平原則

　　B、為了公眾的(集體)利益，同時(shí)兼顧個(gè)人利益的原則

　　C、團(tuán)結(jié)互助原則

　　D、保密原則

　　E、責(zé)任分擔(dān)原則

　　29、有關(guān)公共衛(wèi)生倫理學(xué)哪項(xiàng)理解不正確：

　　A、強(qiáng)調(diào)資源分配的公平

　　B、研究對(duì)象是社會(huì)公眾，健康人

　　C、關(guān)注問(wèn)題有預(yù)防、防止傷害發(fā)生、傳染病流行;人權(quán)，政治性色彩強(qiáng)

　　D、研究側(cè)重在影響健康的行為、生活方式等社會(huì)因素，落足于政策制定

　　E、涉及單一的醫(yī)患關(guān)系

　　30、現(xiàn)代的醫(yī)生義務(wù)強(qiáng)調(diào)的是

　　A、對(duì)患者負(fù)責(zé)任

　　B、對(duì)集體負(fù)責(zé)任

　　C、對(duì)集體和社會(huì)負(fù)責(zé)任

　　D、對(duì)患者和社會(huì)負(fù)責(zé)任

　　E、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任

　　31、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)原則中的最高層次是

　　A、不傷害病人

　　B、有利于病人

　　C、全心全意為人民身心健康服務(wù)

　　D、尊重病人的自主性

　　E、公正地對(duì)待病人

　　32、醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?cè)卺t(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的重要性是指

　　A、促進(jìn)醫(yī)學(xué)思維方式的變革

　　B、提高社會(huì)防治疾病的地位

　　C、實(shí)現(xiàn)了在更高層次上對(duì)人的健康的全面關(guān)懷

　　D、加速了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的整理和提高

　　E、促進(jìn)醫(yī)師知識(shí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化

　　33、醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變對(duì)醫(yī)師提出的根本性醫(yī)德要求是

　　A、學(xué)習(xí)倫理學(xué)

　　B、學(xué)習(xí)生命價(jià)值論

　　C、學(xué)習(xí)公益理論

　　D、更加關(guān)注處于社會(huì)關(guān)系中的、作為一個(gè)整體的病人的人文方面

　　E、注重改變傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)道德觀念

　　34、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是指它屬于

　　A、醫(yī)德學(xué)

　　B、元倫理學(xué)

　　C、應(yīng)用倫理學(xué)

　　D、道德哲學(xué)

　　E、生命倫理學(xué)

　　二、A3/A4

　　1、凌晨，一位被汽車撞成重傷的少校軍官被一位好心的老工人用三輪車送到某市醫(yī)院急診候診室。被請(qǐng)出來(lái)的值班醫(yī)師一見(jiàn)到剛剛蘇醒過(guò)來(lái)的少校問(wèn)：“帶錢(qián)了嗎?”少校搖了搖頭，又趕緊吃力地說(shuō)：“我是現(xiàn)役軍人，能報(bào)銷…”.話未說(shuō)完又昏迷過(guò)去。醫(yī)生給當(dāng)?shù)夭筷?duì)打電話。未能搞清傷者身份。于是又回原房間睡覺(jué)去了。到早晨交接班時(shí)，發(fā)現(xiàn)少校軍官已死于候診室外長(zhǎng)椅上。事后，某報(bào)記者走訪了當(dāng)事醫(yī)師。他很委屈地說(shuō)：“我多倒霉呀!白受了個(gè)處分。半夜里。他既沒(méi)錢(qián)又沒(méi)有伴，我怎么能相信他的話呢?醫(yī)院里病人住院一分錢(qián)不交就溜走的還少嗎?你去試試，不先交錢(qián)就給你看病的醫(yī)院有哪家?”

　　<1> 、醫(yī)師在接診此類病人時(shí)的最佳倫理選擇應(yīng)該是

　　A、恪守先交錢(qián)，然后給予檢查、處置、收入院、搶救的規(guī)定

　　B、先積極搶救，然后再恰當(dāng)解決收費(fèi)問(wèn)題

　　C、只管搶救。收費(fèi)是別人的事

　　D、把棘手病人推給上級(jí)醫(yī)生

　　E、以上都不對(duì)

　　<2> 、該值班醫(yī)師出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)的根源在于

　　A、沒(méi)有正確處理好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)問(wèn)題

　　B、投有正確處理好能不能做與應(yīng)該不應(yīng)該做的矛盾

　　C、投有正確適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的要求

　　D、沒(méi)有正確適應(yīng)高科技應(yīng)用于醫(yī)學(xué)的要求

　　E、以上都不是