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【選調(diào)生熱點(diǎn)】美術(shù)批評應(yīng)堅(jiān)守原則

來源：人民網(wǎng) 2017-11-02 【大中小】

【選調(diào)生熱點(diǎn)】美術(shù)批評應(yīng)堅(jiān)守原則

　　在當(dāng)代中國畫壇上，既善畫，又能文的畫家并不多，鄒凌是其中的一位。這本《硯邊夜評》充分反映了他在書畫評論上的建樹，以及豐富的美術(shù)史、文學(xué)修養(yǎng)。從中國繪畫的發(fā)展歷史看，歷代卓有成就的畫家都非常重視文化積淀，重視理論與實(shí)踐的相結(jié)合。唐張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中云：“自古善畫者，莫非衣冠貴胄，逸士達(dá)人。振妙一時(shí)，傳芳千祀�！彼喂籼摰摹秷D畫見聞志》也稱：“自古奇跡，多是軒冕才賢，巖穴上士，依仁游藝�！笨梢娢幕摒B(yǎng)對中國畫創(chuàng)作極為重要。

　　鄒凌不僅善長于中國畫的品評、鑒賞寫作，而且還精于美術(shù)時(shí)評，具有言論寫作的功底。美術(shù)時(shí)評不同于一般美術(shù)理論的寫作，不僅要求作者具備豐富的美術(shù)理論基礎(chǔ)，而且還要善于運(yùn)用言論的筆觸，針對當(dāng)前的美術(shù)現(xiàn)象提出鮮明的觀點(diǎn)，進(jìn)行公正的評判。一般來說，言論寫作和美術(shù)理論寫作是有所不同的，前者著重于文學(xué)性，后者著重于系統(tǒng)性和理論性，而美術(shù)時(shí)評則是將兩者巧妙地結(jié)合起來，融為一體，因而更需要作者學(xué)養(yǎng)的多樣性。

　　中國的美術(shù)批評自古就有，南齊謝赫在《畫品》序言中就說：“夫畫品者，蓋眾畫之優(yōu)劣也。圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。”美術(shù)批評的核心是公正，執(zhí)行正確的藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)，不以人廢藝，也不以藝廢人。鄒凌能很好地奉行這一原則，比如在《略談當(dāng)前美術(shù)批評的公信力》和《美術(shù)批評容不得利益的束縛》文中，對什么是美術(shù)批評作了闡述：美術(shù)批評不是揭人隱私，扣帽子，打棍子，應(yīng)該是有“評”、有“批”;對當(dāng)前一些美術(shù)評論家唯利是圖，“只重金錢，不重公德;只當(dāng)‘吹鼓手’，不當(dāng)‘裁判員’;只有沽名釣譽(yù)，沒有藝術(shù)評判”的現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)厲批評，樹立美術(shù)批評的正氣�！豆之悺⒒恼Q、缺失——兼談中國畫語境的文化底蘊(yùn)》一文提出了畫家文化底蘊(yùn)的重要性;《寫意：看似簡易，不可隨意》一文對當(dāng)前畫壇上扭曲寫意畫提出了批評等等。這些美術(shù)時(shí)評論點(diǎn)有力，論證豐富，語言犀利，膾炙人口。

　　對繪畫作品進(jìn)行賞析、品評是中國畫論中的重要部分，謝赫在《畫品》中首先提出了繪畫品評的“六法”(氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫)，唐朱景玄則提出了品評的標(biāo)準(zhǔn)是：“直以能畫定其品格，不計(jì)其冠冕賢愚�！彼吸S休復(fù)在《益州名畫錄》中又將繪畫品評定為“逸、神、妙、能”四品，歷代繪畫賞析、品評的文章也多收錄在畫史畫論中。鄒凌的繪畫賞析、品評文章在繼承前人的寫法上而有所不同，融入了散文的寫法和語言。首先對所賞析的繪畫作品以散文的筆法進(jìn)行文學(xué)的描寫，讓讀者不用看畫也能從文章的描述中感悟到畫面的境界。其次是以畫中主題為中心，向四周延伸拓展，以比較豐富的佐證進(jìn)一步烘托出畫面主題，讓讀者獲取更多的知識。最后是對作品的畫法進(jìn)行剖析，簡潔明了地從構(gòu)圖、用筆、用墨、染皴、師承等畫法上給予講解;因鄒凌是畫家出身，對畫法比較明了，分析作品的畫法也就比較深入、到位，能使讀者對所賞析作品的畫法有一個(gè)基本了解，這也是鄒凌的繪畫賞析、品評文章與純理論作者文章的不同所在。