1. 宣德青花造型多種多樣，富于變化。常見的有盤、碗、瓶、罐、壺、冼、缽、盒、花盆、三足爐、八方燭臺等。受當(dāng)時外來文化的影響，還有許多造型摹仿西亞地區(qū)的金銀器和陶器，如花澆、魚簍樽、盤座、折沿盆等。整體風(fēng)格是雄偉深厚，莊重古樸。大件器皿增多，均分段粘接而成，胎體厚，制作非常規(guī)整，比例協(xié)調(diào)，沒有變形形象。小件器物精致細(xì)巧，厚薄適度，具有典雅秀美的藝術(shù)風(fēng)采。

　　本文的主旨是( )。

　　A.宣德青花受到外來文化的影響，特別是西亞地區(qū)文化的影響

　　B.宣德青花造型多種多樣，富于變化

　　C.宣德青花具有雄偉深厚、莊重古樸、典雅秀美的藝術(shù)風(fēng)采

　　D.宣德青花造型多種多樣，富于變化，具有雄偉深厚、莊重古樸、典雅秀美的藝術(shù)風(fēng)采

　　2. 人類走向航天空間30多年了，3600多顆人造星體為太空添丁，這是人類的驕傲，但“神龜雖壽，猶有竟時”，至今外層空間的殘骸，失效的整體裝置、飛行物碎片、宇航員丟棄的工具等，已多達(dá)10億余個，這無異于開辟了太空垃圾場。

　　本文采用“太空垃圾場”的比喻，旨在說明( )。

　　A.航天技術(shù)的負(fù)效應(yīng)大于正效應(yīng)

　　B.高新技術(shù)的負(fù)效應(yīng)造成了環(huán)境污染

　　C.航天技術(shù)必須盡快克服負(fù)效應(yīng)

　　D.高新技術(shù)負(fù)效應(yīng)在航天領(lǐng)域的表現(xiàn)

　　3. 細(xì)胞外壁缺損在醫(yī)學(xué)上稱為缺壁型或1型菌。以青霉素治療金黃色葡萄球菌為例，在劑量充足，作用時間充分時，葡萄球菌因其細(xì)胞壁合成嚴(yán)重受阻，終致不能繁殖而死亡;若抗生素劑量不足或療程太短，葡萄球菌中可有部分耐力強者，以胞壁缺損形式保存下來，這種細(xì)胞稱為金黃色葡萄球菌L型。這些“體無完膚”的病菌依然可以繁衍后代，而且遲早還會修復(fù)成原先的病菌。

　　對文中“體無完膚”的含義，理解正確的一組是( )。

　　A.病菌表皮受損

　　B.病菌胞壁受損

　　C.病菌失去表皮

　　D.病菌失去胞壁

　　4. 磁共振現(xiàn)象為成像技術(shù)提供了一種全新的思路：將人體置于特殊磁場中，用無線電射頻脈沖激發(fā)人體內(nèi)氫原子核，引起氫原子核共振，并吸收能量;在停止射頻脈沖后，氫原子核按特定頻率發(fā)出射電信號，并將吸收的能量釋放出來，被人體外的接受器收錄，經(jīng)電子計算機處理獲得圖像。

　　最適合做本文標(biāo)題的是( )。

　　A.磁共振成像

　　B.磁共振成像的原理

　　C.成像技術(shù)的新思路

　　D.磁共振現(xiàn)象

　　5. 經(jīng)濟學(xué)應(yīng)具有倫理的方法，倫理學(xué)也可引進(jìn)經(jīng)濟學(xué)的方法。倫理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)之所以有相通之處，可以相互聯(lián)系、相互引進(jìn)，是由人們的經(jīng)濟行為和道德行為本身相互關(guān)聯(lián)決定的。例如在工業(yè)生產(chǎn)中，人們的創(chuàng)造能力不僅取決于知識和技術(shù)水平，也取決于是否肯于奉獻(xiàn)的道德水平。

　　這段文字旨在告訴我們( )。

　　A.經(jīng)濟學(xué)為何與倫理學(xué)有相通之處

　　B.經(jīng)濟學(xué)與倫理學(xué)是相互聯(lián)系，相互引進(jìn)的

　　C.經(jīng)濟學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系

　　D.經(jīng)濟學(xué)與倫理學(xué)的方法是相通的

　　6. 現(xiàn)代西方美學(xué)，一反過去傳統(tǒng)的哲學(xué)方法，而走向心理學(xué)美學(xué)與科學(xué)美學(xué)。心理學(xué)美學(xué)用科學(xué)方法研究人的審美心理，偏重于主體，科學(xué)美學(xué)則用科學(xué)方法分析審美對象的結(jié)構(gòu)與功能，便重于客體。

　　這段文字是在談?wù)撔睦砻缹W(xué)和( )。

　　A.西方美學(xué)

　　B.科學(xué)美學(xué)

　　C.傳統(tǒng)美學(xué)

　　D.哲學(xué)美學(xué)

　　7. 2003年底，共青團廣東省委在廣東省?3所高校的50萬大學(xué)生中啟動了“健心工程”，通過網(wǎng)絡(luò)咨詢、電話咨詢、信函咨詢、面談咨詢、專家講座、心理素質(zhì)訓(xùn)練等形式為大學(xué)生掃除心理障礙�！敖⌒墓こ獭比〉昧顺醪匠尚В瑥V東高校也初步探索出一套大學(xué)生心理危機干預(yù)機制。然而，提高大學(xué)生的心理健康水平并不是一件短期內(nèi)能完成的事情，是廣東高校應(yīng)該繼續(xù)思考的問題。

　　這段話的意思是( )。

　　A.廣東高校大學(xué)生心理素質(zhì)較差

　　B.廣東高校的“健心工程”取得了顯著成效

　　C.提高廣東高校大學(xué)生的心理健康水平尚需時日

　　D.廣東省委、高校應(yīng)盡快提高本省大學(xué)生的心理健康水平

　　8. 美國NBC奧運會的轉(zhuǎn)播受到一堆批評，他們酷愛沙灘排球，陽光、沙灘、海浪、大美人，還有什么項目能展現(xiàn)如此的運動之美?可一個美國專欄作家說了，奧運會又不是沙灘排球比賽。NBC的轉(zhuǎn)播太關(guān)注皮膚，肉色天香，除了美國人參加的比賽，就剩沙灘排球了�！断つ嵯闰�(qū)晨報》說得好，女運動員不再僅僅展現(xiàn)其體育技能，還要顯示好身材，就如一位模特兒所言，這是一種上癮的事，因為你通過別人的眼睛獲得自己存在的意義。

　　本文中“通過別人的眼睛獲得自己存在的意義”是“一種上癮的事”，這件事指的是( )。

　　A.美國人酷愛沙灘排球，以展示運動之美

　　B.女運動員在展現(xiàn)自己的運動技能的同時，還能向世人顯示自己的形體美

　　C.觀眾觀看精彩的體育節(jié)目，大飽眼神

　　D.模特兒在運動會上的表演，將一副好身材展露無遺

　　9. 盛世愛馬，末世愛驢。“欲飲琵琶馬上催”，這是初唐詩人王翰的句子;“細(xì)雨騎驢人劍門”.

　　這是南宋詩人陸游的句子。詩人的話當(dāng)不了真，何況還是酒話。因為這兩個句子前，是“葡萄美酒夜光杯”和“衣上征塵雜酒痕”，都喝過酒了。把這兩個句子一比，騎驢的陸游即使豪放，也顯出幾分落拓。馬也好，驢也好，只是到了詩人那里，他更愛的是酒。所以有了

　　李白的“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒”了。

　　本文的中心內(nèi)容是( )。

　　A.盛世愛馬，末世愛驢

　　B.詩人的話不可當(dāng)真，何況是酒話

　　C.馬也好，驢也好，詩人更愛的卻是酒

　　D.南宋陸游雖然落拓，但他卻正是末世愛驢的典型實例

　　10. 隨著佛洛伊德精神分析理論的出現(xiàn)，人們廣泛探求天性，以此來解釋行為、思想和情感。和亞當(dāng)斯密的假設(shè)相類似，佛洛伊德認(rèn)為：人并不是理性的，而是由本能支配的，因此，通過理解人的種種本性，就可以揭開人的心靈和秘密。

　　對這段話理解正確的是( )

　　A.佛洛伊德的觀點不同于亞當(dāng)斯密

　　B.佛洛伊德希望通過理解人的本性來揭開人性的秘密

　　C.佛洛伊德的愿望是好的，但他無法解開人性的秘密

　　D.佛洛伊德精神分析理論是用來解釋感性與理性的關(guān)系的