1.其實(shí)，我們都是成功者，因?yàn)槌晒χ皇且环N感受，一種自我意識(shí)的主觀感受。如果我們把自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，哪怕只是微小的進(jìn)步，都看作是一次成功，都認(rèn)認(rèn)真真地品味一番，那么，幸福和快樂就會(huì)常伴在我們身邊，我們的人生也就會(huì)因此而變得格外的豐富和生動(dòng)。

　　通過這段文字，作者想表達(dá)的觀點(diǎn)是：

　　A.世界上沒有絕對(duì)的失敗者

　　B.成功的人生少有挫折和失敗

　　C.成功是一種心理感受，與現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)無關(guān)

　　D.成功可以自己定義，不用將其看得過于神圣

　　2.把傳統(tǒng)簡歷轉(zhuǎn)換成在線形式，無論對(duì)求職者還是用人單位都有好處，它能完善整個(gè)招聘過程。在線簡歷可以讓求職者擺脫純文本描述的限制，通過加載更為豐富的自薦內(nèi)容，引導(dǎo)瀏覽者獲得更全面有效的信息。同時(shí)，求職者也可以掌握自己簡歷的訪問情況，甚至可以從瀏覽者獲得反饋。在線簡歷將降低招聘、應(yīng)聘成本，使人事部門與求職者獲得更多的便捷。

　　下列說法與這段文字相符的是：

　　A.在線簡歷將全面替代傳統(tǒng)簡歷

　　B.用人單位需要對(duì)求職者的在線簡歷做出反饋

　　C.在線簡歷形式比傳統(tǒng)簡歷形式的互動(dòng)性強(qiáng)

　　D.使用在線簡歷更易得到用人單位的青睞

　　3.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，地球是平的，這意味著在今天這樣一個(gè)因信息技術(shù)而緊密、方便聯(lián)系的互聯(lián)世界中，已經(jīng)沖破了國家和地域的限制。然而，不同的國家和地域，擁有不同的文化和生活方式，用戶的管理方式和本地訴求也不盡相同，誰能更好地滿足用戶需求，提升用戶體驗(yàn)，誰就能在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)權(quán)，從而贏得一片廣闊的市場(chǎng)。

　　這段文字意在說明在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代：

　　A.滿足不同的用戶需求是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵

　　B.世界因技術(shù)而緊密聯(lián)系

　　C.信息技術(shù)的飛躍是行業(yè)發(fā)展的重要契機(jī)

　　D.互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品呈多樣化發(fā)展趨勢(shì)

　　4.追溯歷史我們發(fā)現(xiàn)，蘭州曾經(jīng)竟是河水交錯(cuò)之地，黃河水道南切進(jìn)入城中，沖擊出很多天然的岔道港灣。及至上世紀(jì)80年代，蘭州還有很多地方都是河中的洲灘、島嶼，而清朝以前，蘭州更是牧歌式的水城，如果要更向歷史的深處探尋，歷史上的蘭州曾經(jīng)有著亞熱帶的氣候特征。然而后來因用地需要增大，人們大量截流、占用河灘，水城的景觀逐漸作古了。

　　這段文字意在說明：

　　A.從古至今，蘭州的地理環(huán)境發(fā)生了較大變化

　　B.人們的生活方式改變了蘭州的自然條件

　　C.隨著氣候的變化，蘭州的城市景觀發(fā)生了較大的改變

　　D.蘭州已從水資源豐富的城市轉(zhuǎn)變?yōu)槿彼�的城�?/P>

　　5.可能多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為，我們的五官是感知外部世界的窗口，五官感覺非常真實(shí)而精確地反映著外部世界的現(xiàn)實(shí)。殊不知，我們信賴有加的感官事實(shí)上也會(huì)“欺騙”我們，我們所感知的有可能并非真實(shí)世界的反映，各種感官知覺，特別是視覺，有時(shí)只是大腦的幻覺和虛構(gòu)。加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)家羅恩雷恩辛克指出，“你的體驗(yàn)在很大程度上是大腦活動(dòng)的產(chǎn)物，大腦通過眼睛來獲取視覺信息，但這并不是現(xiàn)實(shí)的直接反映�！�

　　這段文字意在：

　　A.批駁普遍存在的關(guān)于“感知”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

　　B.說明我們所感知的有可能并非真實(shí)的世界

　　C.揭示我們信賴有加的感官事實(shí)上一直在“欺騙”我們

　　D.介紹加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)家的研究成果

　　6.“閱讀是純個(gè)人的事，非常自覺的事�！遍喿x本是一件很美好的事，在閱讀中心靈能夠自由地馳騁在各種時(shí)空、各個(gè)國度，在書本中尋得心靈的共鳴或是思想的碰撞，從而引發(fā)對(duì)時(shí)代、對(duì)人生的思考。但是現(xiàn)在真正沉醉在閱讀中的人卻不多，過度重視物質(zhì)生活而看不起精神生活，只從網(wǎng)絡(luò)上讀取碎片化、表面化的信息，只停留在獲取信息沒有引發(fā)思考，心態(tài)浮躁，難以靜下心慢慢讀一本書。如今很多書本，過分重視實(shí)用主義，過分強(qiáng)調(diào)閱讀效果，如“3個(gè)月練成××”，“10天可以當(dāng)××”。

　　這段文字意在說明：

　　A.閱讀需要深入思考 B.閱讀應(yīng)該是一種精神享受

　　C.閱讀是一個(gè)潛移默化的過程 D.實(shí)用主義過分強(qiáng)調(diào)閱讀的效果

　　7.中國服飾被引入日本并制度化，應(yīng)該是從奈良時(shí)代開始的。日本的奈良時(shí)代正值中國盛唐時(shí)期，日本派出大批學(xué)者、僧侶到中國學(xué)習(xí)，這些遣唐使者把唐代文化藝術(shù)、律令制度都帶回了日本，“衣服令”就是奈良時(shí)代模仿唐代制定的制度之一，韓服則是受漢服和蒙古服飾的影響從古代演變到現(xiàn)代的傳統(tǒng)服裝，形制上更多模仿明朝服飾。

　　下列說法與上述文字相符的是：

　　A.日本奈良時(shí)代派出的遣唐使者都是一些著名僧侶

　　B.韓服在形制上更多模仿中國漢朝與元朝時(shí)期的服飾

　　C.日本從奈良時(shí)代開始引進(jìn)中國服飾并且使之制度化

　　D.“衣服令”是日本奈良時(shí)代模仿明朝制定的服飾制度

　　8.紅米手機(jī)里有一個(gè)“老人模式”，就是根據(jù)論壇里的用戶反饋倒逼出來的創(chuàng)新，“我們最早聽到大量用戶抱怨，老人不敢用智能手機(jī)，因?yàn)榘沧肯到y(tǒng)太復(fù)雜了，讓老人無所適從。技術(shù)人員著重在這些問題上研發(fā)產(chǎn)品，現(xiàn)在的紅米手機(jī)‘老人模式’去除了所有的信息聚合，以卡片式的界面為主，將老人會(huì)用的短信、電話、新聞、拍照等功能鋪排在桌面上，反響非常好�！�

　　上述案例印證了下面哪句話?

　　A.“市場(chǎng)需要什么，應(yīng)該由消費(fèi)者來決定，而不是企業(yè)”

　　B.“用戶不知道他們想要什么，直到你把產(chǎn)品放在他們面前”

　　C.“在一個(gè)充分競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)上，創(chuàng)新可以顛覆一切”

　　D.“在購買時(shí)，你可以用任何語言;但在銷售時(shí)，你必須使用購買者的語言”

　　9.剛剛開學(xué)一個(gè)多星期，一名正在參加軍訓(xùn)的大學(xué)生就將一大包衣服和7雙襪子打包寄回家，讓家人幫著洗，然后再寄回來。這則消息毫無懸念地引發(fā)了輿論的一陣喧嘩，與以往的類似的事情一樣，痛心疾首者鋪天蓋地，上綱上線痛批中國教育的也不在少數(shù)，中國的校園總能不斷地制造類似的奇聞?shì)W事，高考和入學(xué)前后是集中爆發(fā)和展示期，年復(fù)一年，學(xué)校、孩子和家長似乎被符號(hào)化了：學(xué)校一定是僵化冷漠且糟蹋人的，學(xué)生一定是嬌生慣養(yǎng)將來要“垮掉”的，而家長多半是無原則地一味溺愛的。這樣的符號(hào)化思維大大簡化了中國社會(huì)以及中國教育的復(fù)雜性。

　　這段文字意在說明：

　　A.符號(hào)化的批評(píng)無助于教育和社會(huì)的進(jìn)步

　　B.中國社會(huì)和學(xué)校的教育使學(xué)生缺乏獨(dú)立性

　　C.社會(huì)輿論易對(duì)校園個(gè)別事例夸大宣傳報(bào)道

　　D.大學(xué)生的獨(dú)立性并不像媒體說的那么差

　　10.PM2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物，也稱為可入肺顆粒物，直徑不到人的頭發(fā)絲粗細(xì)的1/20。PM2.5的主要來源是發(fā)電、工業(yè)生產(chǎn)、汽車尾氣排放等過程中燃燒產(chǎn)生的殘留物。因?yàn)檫@些顆粒物太輕，很難自然降落到地面上，而是長期懸浮在空氣中，可直接通過呼吸進(jìn)入肺泡甚至融入血液。PM2.5粒徑小，在大氣中的停留時(shí)間長，輸送距離遠(yuǎn)，多含有二氧化硫、氮氧化物、硫酸銨、硝酸銨等有害物質(zhì)，因而對(duì)人體健康和大氣環(huán)境質(zhì)量的影響很大。

　　根據(jù)上述文字，下列表述不正確的是：

　　A.只要控制各種燃燒排放的殘留物就能有效減少PM2.5

　　B.PM2.5能長時(shí)間懸浮在空氣中

　　C.只要能使PM2.5降落到地面，就能避免其危害

　　D.PM2.5會(huì)直接將二氧化硫等有害物質(zhì)帶入人體內(nèi)影響健康