1.在下列著作中，毛澤東把教條主義者比喻為“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”的是( )。

　　A.《改造我們的學(xué)習(xí)》

　　B.《整頓黨的作風(fēng)》

　　C.《反對(duì)本本主義》

　　D.《為人民服務(wù)》

　　2.舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因?yàn)? )。

　　A.唯物論和辯證法相脫離

　　B.形而上學(xué)的唯物主義

　　C.自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義

　　D.在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題上，不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性

　　3.“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是( )。

　　A.主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)

　　B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)

　　C.認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)

　　D.夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)

　　4.第一個(gè)五年計(jì)劃的基本任務(wù)是集中力量優(yōu)先發(fā)展( )。

　　A.重工業(yè)

　　B.交通運(yùn)輸業(yè)

　　C.輕工業(yè)

　　D.科技和教育

　　5.班固所著的《漢書》，所記載的主要內(nèi)容是( )。

　　A.從黃帝到漢武帝時(shí)期的通史

　　B.從漢高祖到東漢末年的漢史

　　C.從劉邦建漢到王莽敗亡的西漢史

　　D.從光武帝到漢獻(xiàn)帝的東漢史

　　6.下列各項(xiàng)屬于人本主義思想的有( )。

　　A.意志是萬物的本原和墓地

　　B.生命本身是權(quán)利意志

　　C.超人哲學(xué)

　　D.在社會(huì)和人生態(tài)度上提倡悲觀主義

　　7.馬克思說，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。其內(nèi)涵有( )。

　　A.人的本質(zhì)是單個(gè)人所固有的抽象物

　　B.人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性

　　C.人的本質(zhì)形成于人的各種社會(huì)關(guān)系中

　　D.人的本質(zhì)是具體的、歷史的

　　8.人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展的關(guān)系是( )。

　　A.人的發(fā)展依賴于社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展離不開人的發(fā)展

　　B.在一定歷史條件下，社會(huì)發(fā)展以犧牲某些人的發(fā)展為代價(jià)

　　C.人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的目的，又是社會(huì)發(fā)展的手段

　　D.共產(chǎn)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人的自由而發(fā)展的社會(huì)形態(tài)

　　9.“要正確處理好投資和消費(fèi)，內(nèi)需和外需的關(guān)系，最根本的是擴(kuò)大國內(nèi)消費(fèi)需求”這句話體現(xiàn)的哲理是( )。

　　A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)

　　B.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

　　C.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

　　D.整體與部分的辯證關(guān)系

　　10.每一個(gè)復(fù)雜的生物個(gè)體都是由各種不同的細(xì)胞構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個(gè)細(xì)胞中的DNA 都包含了該生物個(gè)體所有性狀的遺傳信息。這段話蘊(yùn)涵的哲理有( )。

　　A.整體和部分是相互滲透的

　　B.整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　　C.整體等于部分之和

　　D.整體具有部分所不具有的特性

　　【參考答案】

　　1.【答案】A。解析：《改造我們的學(xué)習(xí)》一文是毛澤東關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的著作，這篇文章第一次提出了“馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”這一表述;并在這篇文章中把教條主義者比喻為“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。因此A 為本題正確選項(xiàng)。B 項(xiàng)《整頓黨的作風(fēng)》、C 項(xiàng)《反對(duì)本本主義》、D 項(xiàng)《為人民服務(wù)》均不符合本題要求，應(yīng)排除。

　　2.【答案】C。解析：本題考查對(duì)舊唯物主義的理解，之所以是半截子的唯物主義，主要是由于它的不徹底性，很容易得到答案C，因?yàn)檫x項(xiàng)ABD 的敘述有明顯的缺陷或錯(cuò)誤。

　　3.【答案】D。解析：“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法,是一種夸大心理因素作用的唯心主義觀點(diǎn)，可見，D 符合題意。主張物質(zhì)與意識(shí)具有統(tǒng)一性的不一定是辯證唯物主義觀點(diǎn)，故A 項(xiàng)本身不正確，也不符合題意。主張意識(shí)是人腦的分泌物，把意識(shí)說成與物質(zhì)一樣的東西，是B 項(xiàng)所述的庸俗唯物主義觀點(diǎn)。絕對(duì)精神是世界的本質(zhì)，是C 項(xiàng)中的客觀唯心主義觀點(diǎn)。

　　4.【答案】A。解析：實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，是國家獨(dú)立富強(qiáng)的客觀要求和必要條件。中央提出，從1953 年起，開始執(zhí)行國家建設(shè)的第一個(gè)五年計(jì)劃;并指出經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作在整個(gè)國家生活中已經(jīng)居于首要的地位。第一個(gè)五年計(jì)劃確定的指導(dǎo)方針和基本任務(wù)是:集中主要力量發(fā)展重工業(yè)，建立國家工業(yè)化和國防現(xiàn)代化的初步基礎(chǔ)。

　　5.【答案】C。解析：《漢書》，又稱《前漢書》，由我國東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，《漢書》是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。主要記述了上起西漢的漢高祖元年(公元前206 年)，下至新朝的王莽地皇四年(公元23 年)，共230 年的史事。

　　6.【答案】ABCD。解析：人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的主要流派之一，以叔本華、尼采的唯意志主義和存在主義為代表，其核心思想是反對(duì)科學(xué)和理性，提倡非理性主義，認(rèn)為意志是萬物的本原和墓地，生命本身是權(quán)利意志，把科學(xué)技術(shù)作為當(dāng)代人的“非人化”的根源而予以批判，提倡超人哲學(xué)，在社會(huì)和人生態(tài)度上提倡悲觀主義。任意選擇和變革生產(chǎn)關(guān)系;它不能改變?nèi)祟悮v史的總體進(jìn)程，故排除 B 項(xiàng)，而選CD。

　　7.【答案】BCD。解析：題干選自馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的一個(gè)著名論斷，目的在于闡釋人的本質(zhì)的內(nèi)涵。一般考生都能選出正確答案B、C 和D，選項(xiàng)A 顯然不對(duì)，應(yīng)予排除。

　　8【答案】ABCD。解析：人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展既相區(qū)別又是辯證統(tǒng)一的，這兩個(gè)過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展的。四個(gè)選項(xiàng)都是對(duì)二者辯證關(guān)系的正確理解。有的考生可能會(huì)因漏選B 項(xiàng)而做錯(cuò)，B 項(xiàng)的“在一定歷史條件下”很重要，社會(huì)的發(fā)展以犧牲某些個(gè)人的發(fā)展為代價(jià)的矛盾，在私有制社會(huì)中，表現(xiàn)為階級(jí)對(duì)抗。這是人的發(fā)展在特定歷史階段所采取的必然形式。注意“共產(chǎn)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人的自由而發(fā)展的社會(huì)形態(tài)”這一新的說法。

　　9.【答案】AC。

　　1.【答案】ABD。解析：四個(gè)選項(xiàng)中，選擇項(xiàng)ABD 體現(xiàn)了整體和部分的辯證法，應(yīng)予選擇。整體不“等于”各部分的“總和”，而是各部分的有機(jī)統(tǒng)一，所以選項(xiàng)C 應(yīng)予排除。

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