2016選調(diào)生考試公共基礎(chǔ)知識輔導(dǎo)：權(quán)利邊界的限定

　　(一)權(quán)利邊界限定的原因

　　正如霍姆斯所言，“對言論自由的最高保護(hù)也不會允許一個人在擁擠的劇院里毫無根據(jù)地大聲喊叫‘失火了’，原因在于，在這種情況下，叫嚷‘失火了’將引起嚴(yán)重的混亂和傷害�！� 任何公民享有憲法和法律所規(guī)定的言論自由的權(quán)利，但是世界上沒有絕對的權(quán)利，無論言論自由有多么重要，只要它還是法律上的權(quán)利，就有對它限制的必要�！耙粋�人揮舞胳膊的自由止于別人鼻子的地方”。這句話充分說明了權(quán)利的邊界及限制的問題。

　　之所以要對權(quán)利邊界進(jìn)行限制是因為：

　　(1)沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利。權(quán)利的享有是要付出代價的，對權(quán)利邊界進(jìn)行限定就是這個代價。對權(quán)利邊界進(jìn)行限定從根本上是為了定分止?fàn)帲�避免糾紛的發(fā)生。通過對權(quán)利邊界進(jìn)行限定，權(quán)利主體明確各自的權(quán)利空間，從而避免彼此之間的利益沖突。

　　(2)正如洛克所言“哪里沒有法律，哪里就沒有自由�！弊杂膳c法律從表面上看似乎存在很大的沖突和矛盾，似乎法律是對自由的限制。但實質(zhì)上，誠如亞里士多德所言，法律不是對自由的限制，法律毋寧是拯救。法律是對自由的保護(hù)，自由是對法律的促進(jìn)。

　　(3)權(quán)利的行使不能沒有邊界，這個邊界就是由其他人的權(quán)利和自由。如果個人權(quán)利的行使超過了必要的限度，必然會受到法律的限制。如果超出法律的邊界過度地追求自己的權(quán)利就會構(gòu)成對別人權(quán)利的侵犯。這時，他就沒有自由而言，因為別人也可以跨越法律的邊界侵犯他的自由。

　　(二)權(quán)利邊界限定的價值

　　之所以對權(quán)利邊界進(jìn)行限定是基于保護(hù)以下幾個方面的價值：

　　1、公平。即同樣的事情能夠得到同樣的對待。任何公民平等地享有憲法和法律所規(guī)定的權(quán)利。同時也應(yīng)平等地負(fù)擔(dān)法律所規(guī)定的義務(wù)。權(quán)利和義務(wù)是對等的，權(quán)利的享有是以對權(quán)利邊界進(jìn)行限定為代價的。試想一下，如果不對權(quán)利本身進(jìn)行限定就會容易發(fā)生只享受權(quán)利而不履行義務(wù)的現(xiàn)象。這與法律本身的公平、正義的核心價值是相悖的。作為權(quán)利主體在享有權(quán)利的同時須履行相應(yīng)的義務(wù)：行使權(quán)利不能超過必要限度而損害他人的權(quán)利。

　　2、秩序。法律的產(chǎn)生是為了從根本上避免沖突。通過對權(quán)利邊界進(jìn)行限定，使權(quán)利主體明確自己的權(quán)利空間，從而對權(quán)利主體行使權(quán)利具有指導(dǎo)作用：一旦超過權(quán)利邊界就會構(gòu)成權(quán)利濫用，屬于違法行為，據(jù)此要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。通過對權(quán)利邊界進(jìn)行限定，使得權(quán)利的行使相對有序。反之，沒有邊界限定的自由最終會失去自由。因為既然他可以為所欲為地超越法律的邊界侵犯他人的自由，那么他人也可以跨越法律的邊界侵犯他的自由，這時他就無自由而言了，社會也就陷入混亂之中。

　　3、利益。法律是一種妥協(xié)的結(jié)果，其本身總是在平衡、協(xié)調(diào)不同的利益之間尋找一個合適點。通過對權(quán)利邊界進(jìn)行限定，一方面能夠保護(hù)權(quán)利主體的利益。通過對權(quán)利邊界進(jìn)行限定使他人明確其權(quán)利范圍，不能逾越，否則要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任;另一方面有利于保護(hù)權(quán)利主體以外的其他人的利益。權(quán)利主體在明確自己權(quán)利界限的同時通過履行權(quán)利行使不得侵犯他人利益的義務(wù)保護(hù)了他人的利益。同時通過對權(quán)利邊界進(jìn)行限定從而使權(quán)利主體以外的其他人產(chǎn)生不得侵犯他人權(quán)利的激勵。因為一旦侵犯他人的權(quán)利，就要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。這樣會給權(quán)利主體以外的其他人造成不利益，因此對權(quán)利邊界限定的目的也是保護(hù)其他人的利益。對權(quán)利邊界進(jìn)行限定也是法律從個人本位向社會本位轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果。