世界園林發(fā)展變化與趨勢總結(jié)：

　　1、生活舒適，生產(chǎn)需要——生態(tài)平衡，環(huán)境保護(hù)

　　2、自然條件，文化不同——各地具有自己特色

　　3、文化傳播，相互融合——各地重視地域特色

　　4、藝術(shù)形式內(nèi)容擴(kuò)大——范圍擴(kuò)大，走向自然

　　5、長期來為上層服務(wù)——逐步向?yàn)榇蟊姺��?wù)

　　法國巴黎拉維萊特公園：屈米，總體結(jié)構(gòu)由三個(gè)互不聯(lián)系的系統(tǒng)組成，分別為點(diǎn)線面系統(tǒng)，設(shè)計(jì)者認(rèn)為，這就是21世紀(jì)的公園

　　解構(gòu)主義：將既定的設(shè)計(jì)規(guī)則加以顛倒，反對形式、功能、結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)彼此之間的有機(jī)聯(lián)系，提倡分解、片段、不完整、無中心、持續(xù)地變化。認(rèn)為設(shè)計(jì)可以不考慮周圍的環(huán)境或文脈等，給人一種新奇不安全的感覺

　　西班牙巴塞羅那北站公園：建筑師阿瑞拉、克斯塔和美國藝術(shù)家培派。設(shè)計(jì)師通過大地藝術(shù)景觀，沉落的天空和旋轉(zhuǎn)的樹林等塑造，為城市營造了富有藝術(shù)氣息的公共空間

　　中西園林藝術(shù)比較

　　差異：1、西方園林強(qiáng)調(diào)人工美或幾何美，一切都納入到嚴(yán)格的幾何制約關(guān)系中去;

　　2、東方園林強(qiáng)調(diào)自然美，雖由人作，宛自天開

　　原因：

　　1、兩者發(fā)端原始：由囿可見，中國園林一開始就洋溢著純粹供自己觀賞娛樂的草莽叢林氣息;西方園林源起最初大都是出于農(nóng)事耕作需要，如法國的花園起源于果園菜地

　　2、社會條件和文化背景的影響：中國：老莊哲學(xué)，士大夫的自然適意清凈淡泊，恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風(fēng)度，樸實(shí)無華的氣質(zhì)和情操，避凡塵，脫俗世，遨游名山大川以寄情于山水，山水畫最基本原則：外師造化，中得心源。元代山水畫追求自在隨意，黃公望-富春山居圖卷，九洲清宴-圓明園中規(guī)模最大的建筑群之一。西方：不承認(rèn)感覺經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)性，認(rèn)為幾何學(xué)和數(shù)學(xué)就是無所不包的，一成不變的，適用于一切知識領(lǐng)域的理性方法。而理性方法的實(shí)質(zhì)就是計(jì)算，幾何學(xué)時(shí)主要的科學(xué)。美學(xué)建立在唯理的基礎(chǔ)上，藝術(shù)中重要的是結(jié)構(gòu)要像數(shù)學(xué)一樣清晰和明確，要合乎邏輯。認(rèn)為萬物最基本的元素是數(shù)，藝術(shù)美來源于數(shù)的協(xié)調(diào)，只要調(diào)整好數(shù)量比例，就能產(chǎn)生美的效果(黃金分割規(guī)律)唯理的美學(xué)思想影響著各個(gè)藝術(shù)門類(西方柱式圖：多立克柱式-男子陽剛美，愛奧尼柱式-女子陰柔美。波斯地毯：繁瑣的圖案嚴(yán)格按照比例)

　　3、中西方城市規(guī)劃格局不同：西方封建割據(jù)，格局零亂，起伏變化，景觀本身就很迷人，因此城市中創(chuàng)造自然環(huán)境多做規(guī)則式布置，在變化格局中尋求統(tǒng)一，園林中以建筑為主體，園林建筑化(法國弗勒維貢府邸)。中國城市選址平原，按棋盤式形式劃分坊里，秩序井然，多以軸線引導(dǎo)和左右對稱方法排列建筑，自然環(huán)境多做自然式布置，在統(tǒng)一格局中尋求變化，園林中不一定以建筑為主體，建筑園林化，隨高就低，打散形體，向自然敞開

　　中西園林藝術(shù)同一性

　　1、人類同一性：人性，目的一致：補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中的某些不足，滿足人類自身心理和生理的需要

　　2、社會同一性：服務(wù)對象：特權(quán)階級的奢侈品

　　3、物質(zhì)同一性：物質(zhì)要素相同

　　中西園林藝術(shù)交流：揚(yáng)州仿西式建筑，圓明園長春園(歐式建筑，西洋水法)，植物品種，荷蘭鹿特丹城市公園中的丹華亭，英國丘園中的中國塔，美國德克薩斯州圣安東尼奧市的園

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