22.苛勒的完形一頓悟說與桑代克的聯(lián)結(jié)一試誤說是互相排斥和絕對對立的。
答案:
苛勒的完形一頓悟說與桑代克的聯(lián)結(jié)一試誤說是互相排斥和絕對對立的。
(1)這種說法是不正確的。
(2)苛勒的完形一頓悟說與桑代克的聯(lián)結(jié)一試誤說并不是互相排斥和絕對對立的。聯(lián)結(jié)一試誤往往是頓悟的前奏,頓悟則是練習(xí)到某種程度時(shí)出現(xiàn)的結(jié)果。聯(lián)結(jié)一試誤和頓悟在人類學(xué)習(xí)中均極為常見,它們是兩種不同方式、不同階段或不同水平的學(xué)習(xí)類型。一般來說,簡單的、主體已有經(jīng)驗(yàn)可循的問題解決,往往不需要進(jìn)行反復(fù)的嘗試一錯(cuò)誤;而對于復(fù)雜的、創(chuàng)造性的問題解決,大多需要經(jīng)過嘗試一錯(cuò)誤的過程,方能產(chǎn)生頓悟。
解析:
23.從抑制不良行為的角度看,懲罰有利于良好的品德的形成。
答案:
從抑制不良行為的角度看,懲罰有利于良好的品德的形成。
(1)這種說法是正確的。
(2)雖然對懲罰的教育效果有不同的看法,但從抑制不良行為的角度來看,懲罰還是有必要的,也是有助于良好的品德形成的。當(dāng)不良行為出現(xiàn)時(shí),可以用兩種懲罰方式:(1)給予某種厭惡刺激,如批評、處分、輿論譴責(zé)等;(2)取消個(gè)體喜愛的刺激或剝奪某種特權(quán)等,如不許參加某種娛樂性活動(dòng)。
解析:
24.過度重視教育不利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展^
答案:
過度重視教育不利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
(1)這種說法是正確的。
(2)政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向,教育又對一定的政治經(jīng)濟(jì)有著不可忽視的影響。但是,我們不能把教育的作用拔高到不適當(dāng)?shù)某潭,認(rèn)為可以通過教育的作用解決政治、經(jīng)濟(jì)的根本問題是不現(xiàn)實(shí)的,教育對政治、經(jīng)濟(jì)的變革不起決定作用。
解析:
25.終身教育就是成人教育。
答案:
終身教育就是成人教育。
(1)這種說法是不正確的。
(2)終身教育(教育的終身化)是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度,包括各個(gè)年齡階段的各種方式的教育。把終身教育等同于成人教育是片面的。
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