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2017中學(xué)教師資格證考試《教育知識(shí)與能力》猜題卷(一)
選擇題
1.心理起源說認(rèn)為教育起源于( )
A.勞動(dòng) B.模仿 C.學(xué)習(xí) D.本能
【答案】B。解析:美國(guó)教育學(xué)家盂祿在批判教育的生物起源說的基礎(chǔ)上提出了教育的心理起源說,他認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。
2.學(xué)校全面實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是( )
A.班主任工作 B.學(xué)科教學(xué) C.品德教育 D.教學(xué)管理
【答案】B。解析:教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑,為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐,是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。
3.班主任工作的中心是( )
A.進(jìn)行個(gè)別教育 B.組建班集體 C.建立班級(jí)秩序 D.指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)
【答案】B。解析:組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心。
4.下列關(guān)于氣質(zhì)的描述正確的是( )
A.氣質(zhì)是一種穩(wěn)定的心理特征 B.人的氣質(zhì)是通過后天因素造成的 C.氣質(zhì)有好壞之分 D.氣質(zhì)能決定一個(gè)人未來成就的大小
【答案】A。解析:氣質(zhì)是依賴于人的生理素質(zhì)的個(gè)性心理特征。氣質(zhì)沒有優(yōu)劣之分,不能決定人未來成就的大小。
5.我國(guó)的第一部教育專著是( )
A.《大學(xué)》 B.《春秋》 C.《學(xué)記》 D.《論語》
【答案】C。解析:《學(xué)記》是我國(guó)也是世界教育史上的第一部教育專著。
6.教學(xué)是一種交往過程,是( )
A.認(rèn)知過程 B.教師主導(dǎo)學(xué)生主體 C.教師與學(xué)生雙主體 D.學(xué)生主導(dǎo)教師主體
【答案】C。解析:教學(xué)是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一,這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往,教師與學(xué)生是“交互主體的關(guān)系”,因此,教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程。
7.學(xué)生在課堂教學(xué)中受到較大的強(qiáng)制性,與此相對(duì)的是,學(xué)生在課外活動(dòng)中具有較大的( )
A.靈活性 B.自愿性 C.自主性 D.發(fā)展性
【答案】B。解析:課外活動(dòng)是在課堂教學(xué)計(jì)劃之外,學(xué)生自由選擇、自愿參加的一種活動(dòng),強(qiáng)調(diào)學(xué)生可以按照自己的興趣愛好和特長(zhǎng)自愿選擇,他們可以根據(jù)自己的條件、能力和狀態(tài),選擇、控制、調(diào)節(jié)活動(dòng)內(nèi)容和方式等。教師可以向?qū)W生介紹各種課外活動(dòng),誘發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī),給予指導(dǎo),但參加與否,決定權(quán)在學(xué)生,不具有強(qiáng)制性。
8.課堂問題行為的類型可以劃分為( )
A.人格型和行為型 B.內(nèi)向性問題行為和外向性問題行為 C.行為型和情緒型 D.情緒型和人格型
【答案】B。解析:目前最普遍的一種分類是根據(jù)學(xué)生行為表現(xiàn)的傾向,將課堂問題行為分為兩類:一類是外傾性問題行為;一類是內(nèi)傾性問題行為?恋热税颜n堂問題行為分為人格型、行為型和情緒型三種類型。
9.各類研究中唯一能確定因果關(guān)系的研究是( )
A.觀察法 B.實(shí)驗(yàn)法 C.調(diào)查法 D.行動(dòng)研究法
【答案】B。解析:實(shí)驗(yàn)研究的目的是發(fā)現(xiàn)事物間的因果關(guān)系,是各類研究中唯一能確定因果關(guān)系的研究。
10.體現(xiàn)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一規(guī)律的教學(xué)原則是( )
A.直觀性原則 B.理論聯(lián)系實(shí)際原則 C.因材施教原則 D.量力性原則
【答案】B。解析:理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教師在教學(xué)中,應(yīng)使學(xué)生從理論與實(shí)際的結(jié)合中來理解和掌握知識(shí),并引導(dǎo)他們運(yùn)用新獲得的知識(shí)去解決各種實(shí)際問題,培養(yǎng)他們分析問題和解決問題的能力。這一原則是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的體現(xiàn)。
11.中等強(qiáng)度的愉快情緒,有利于提高認(rèn)知活動(dòng)的效果;而消極的情緒如恐懼、痛苦等會(huì)對(duì)操作效果產(chǎn)生負(fù)面 影響,消極情緒的激活水平越高,操作效果越差。這說明情緒具有( )功能。
A.適應(yīng) B.動(dòng)機(jī) C.信號(hào) D.組織
【答案】D。解析:情緒作為腦內(nèi)的一個(gè)檢測(cè)系統(tǒng),對(duì)其他心理活動(dòng)具有組織的作用,這種作用表現(xiàn)為積極情緒的協(xié)調(diào)作用和消極情緒的破壞瓦解作用。
12.人們?cè)谟斡[過“萬里長(zhǎng)城”后,在頭腦中留下了生動(dòng)的長(zhǎng)城形象。這種記憶是( )
A.情緒記憶 B.形象記憶 C.動(dòng)作記憶 D.情景記憶
【答案】B。解析:形象記憶是以我們感知過的事物形象為內(nèi)容的記憶。
13.“給我一打健康的嬰兒,不管他們祖先的狀況如何,我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。”這體現(xiàn)了( )
A.遺傳決定論 B.環(huán)境決定論 C.教育萬能論 D.內(nèi)發(fā)論
【答案】B。解析:題干的描述出自華生,他是環(huán)境決定論的代表人物之一。
14.德育的永恒主題是( )
A.政治教育 B.愛國(guó)主義教育 C.理想教育 D.生存教育
【答案】B。解析:愛國(guó)主義教育是德育的永恒主題。
15.強(qiáng)迫癥的矯正方法是( )
A.行為療法 B.森田療法 C.系統(tǒng)脫敏法 D.肯定性訓(xùn)練法
【答案】B。解析:矯正強(qiáng)迫癥的方法是日本的森田療法,強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人力圖控制強(qiáng)迫癥狀的努力,以及這種努力所導(dǎo)致的對(duì)癥狀出現(xiàn)的專注和預(yù)期,對(duì)強(qiáng)迫癥狀起維持和增強(qiáng)作用。
16.逆反心理出現(xiàn)在( )階段。
A.中學(xué) B.小學(xué) C.幼兒 D.大學(xué)
【答案】A。解析:逆反心理指人們彼此之間為了維護(hù)自尊,而對(duì)對(duì)方的要求采取相反的態(tài)度和行為的一種心理狀態(tài)。中學(xué)生的逆反心理往往發(fā)生在父母或教師等成人遇事“愛嘮叨”,說話過頭,限制了他們的求知欲、好奇心、交友結(jié)伴的時(shí)候。
17.學(xué)校課程通常以( )的形式出現(xiàn)。
A.選修課程 B.必修課程 C.隱性課程 D.顯性課程
【答案】A。解析:學(xué)校課程即校本課程,是由學(xué)校自行決定的,目的是滿足學(xué)生和社區(qū)的發(fā)展需要,強(qiáng)調(diào)多樣性與差異性,學(xué)生有選修的權(quán)利,通常以選修課的形式出現(xiàn)。
18.“寓德育于教學(xué)之中,寓德育于活動(dòng)之中,寓德育于教師榜樣之中,寓德育于學(xué)生自我教育之中,寓德育于管理之中!边@體現(xiàn)了( )
A.德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程 B.德育過程一個(gè)促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過程 C.德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往,統(tǒng)一多方面教育影響的過程 D.德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過程
【答案】C。解析:略。
19.教師成熟的標(biāo)志是自覺地關(guān)注( )
A.教師 B.生存 C.學(xué)生 D.教材
【答案】C。解析:教師成長(zhǎng)分為三個(gè)階段,關(guān)注生存、關(guān)注情境和關(guān)注學(xué)生。其中教師進(jìn)入關(guān)注學(xué)生階段是教師成熟的最主要標(biāo)志。
20.詹姆士和朗格提出了( )
A.丘腦情緒理論 B.情緒的認(rèn)識(shí)一評(píng)估說 C.情緒的機(jī)體知覺理論 D.情緒的動(dòng)機(jī)一分化理論
【答案】C。解析:美國(guó)心理學(xué)家詹姆士認(rèn)為,情緒并非由刺激引起,乃是由生理變化激起的神經(jīng)沖動(dòng)傳至中樞神經(jīng)后產(chǎn)生的。丹麥生理學(xué)家朗格于1885年也提出了同樣的解釋,他認(rèn)為情緒是一種內(nèi)臟反應(yīng)。后人把他們的理論稱為詹姆士一朗格的機(jī)體知覺理論。
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