2020幼兒教師資格《保教知識與能力》提升練習（11）

　　一、選擇題

　　1、 認知發(fā)展理論——發(fā)生認識論是()提出的。

　　A.格賽爾

　　B.華生

　　C.班杜拉

　　D.皮亞杰

　　本題答案：D

　　本題解析：瑞士的兒童心理學家皮亞杰畢生研究兒童認知的發(fā)展，創(chuàng)立了著名的兒童認知發(fā)展理論——發(fā)生認識論。

　　2、 從言語功能上講，兒童在幼兒園想媽媽時說“我不哭”，這是()。

　　A.調節(jié)功能

　　B.游戲功能

　　C.交際功能

　　D.問題功能

　　本題答案：A

　　本題解析：兒童在幼兒園想媽媽時說“我不哭”，是兒童用言語表達自己的意志，體現了言語的調節(jié)功能。

　　3、 認為教育目的和手段是不可分割的部分，反對課程作為一套活動或預先設定的目標的是()

　　A.麥克唐納

　　B.杜威

　　C.坎薩斯

　　D.博比特

　　本題答案：B

　　4、 在目前條件下，幼兒園比較合適的師生比是()。

　　A.1：15—20

　　B.1：20—25

　　C.1：25—30

　　D.1：30—35

　　本題答案：A

　　本題解析：1：15-20是目前最為合適的師生比。

　　5、 能體現幼兒園一日活動組織的科學、合理性的一項是()。

　　A.中、大班幼兒在老師提醒、幫助下喝水、入廁

　　B.要適合幼兒身心發(fā)展的特點和能力

　　C.托班、小班幼兒獨立喝水、入廁

　　D.可以無需符合《幼兒園教育指導綱要(試行)》的要求

　　本題答案：B

　　本題解析：科學合理就是既符合《幼兒園教育指導綱要(試行)》要求，又要適合幼兒身心發(fā)展的特點和能力。比如對入廁喝水的要求：托班、小班幼兒在老師提醒、幫助下喝水、人廁;中、大班幼兒獨立喝水、入廁。對于托、小班的幼兒來說，主動意識處于發(fā)展時期，一定需要老師來提醒完成喝水、入廁活動;而對于中、大班的幼兒來說以培養(yǎng)其主動性和獨立性為目標。

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　　二、簡答題

　　1、簡述幼兒情緒情感發(fā)展的一般趨勢。

　　本題解析：(1)情緒情感的社會化;

　　(2)情緒情感的豐富化和深刻化;

　　(3)情緒情感的自我調節(jié)化。

　　2、試述我國學前教育的目標。

　　本題解析：試題答案托兒所的保教目標：1981年，衛(wèi)生部婦幼所就頒發(fā)了《三歲前小兒教養(yǎng)大綱(草案)》，提出托兒所的保教總目標是：“培養(yǎng)小兒在德、智、體、美各方面得到發(fā)展，為造就體魄健壯、智力發(fā)達、品德良好的社會主義新一代打下基礎�！本唧w表現為：

　　(1)發(fā)展小兒的基本動作，進行適當的體格鍛煉，增強兒童的抵抗力，提高嬰幼兒的健康水平，促進身心正常發(fā)展。

　　(2)發(fā)展小兒模仿、理解和運用語言的能力，通過語言及認識周圍環(huán)境事物，使小兒智力得到發(fā)展，并獲得簡單知識。

　　(3)進行友愛、禮貌、誠實、勇敢等良好的品德教育。

　　(4)培養(yǎng)小兒的飲食、睡眠、衣著、盥洗、與人交往等各個方面的文明衛(wèi)生習慣及美學的觀念。

　　幼兒園的保教目標：1996年原國家教育委員會在頒布的《幼兒園工作規(guī)程》中明確指出，幼兒園的保教目標是實行保育與教育相結合的原則，對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進其身心和諧發(fā)展。主要表現在：

　　(1)促進幼兒身體正常發(fā)育和機能的協調發(fā)展，增強體質，培養(yǎng)良好的生活習慣、衛(wèi)生習慣和參加體育活動的興趣。

　　(2)發(fā)展幼兒智力，培養(yǎng)正確運用感官和運用語言交往的基本能力，增進對環(huán)境的認識，培養(yǎng)有益的興趣和求知欲望，培養(yǎng)初步的動手能力。

　　(3)激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛集體、愛勞動、愛科學的情感，培養(yǎng)誠實、自信、好問、友愛、勇敢、愛護公物、克服困難、講禮貌、守紀律等良好的品德行為和習慣以及活潑、開朗的性格。

　　(4)培養(yǎng)幼兒初步感受美和表現美的情趣和能力。

　　3、談一談馬克思主義關于人的全面發(fā)展的學說的內涵。

　　本題解析：馬克思主義經典作家對于教育學的最重要、最直接的貢獻是他們關于人的全面發(fā)展的學說，這一學說是我國和其他社會主義國家制定教育目的的指導思想和理論基礎。

　　“人的全面發(fā)展”的具體內涵，是指馬克思主義經典作家尤其是馬克思和恩格斯對“人的全面發(fā)展”概念的具體界定，主要有兩方面：

　　(1)指勞動能力的全面發(fā)展。馬克思指出：“我們把勞動力或勞動能力理解為人的身體即活的人體存在的，每當生產某種使用價值時就運用的體力和智力的總和�！币虼巳�面發(fā)展的人必須克服由于舊的社會分工造成的智力和體力的分離，避免“某種智力上和身體上的畸形化”，擺脫那種“極度地損害了神經系統，同時又壓抑肌肉的多方面運動，侵吞身體和精神上一切自由活動”的勞動狀況。

　　所以，“片面發(fā)展”首先是勞動過程中體力和智力的分離和對立，而“全面發(fā)展”則是指在勞動過程中實現體力和智力的充分運用和發(fā)展，實現體力和智力在充分發(fā)展基礎上的完整結合。顯然，在現代社會，這個過程已經開始，但這個過程的完成則有待于社會生產更高度的發(fā)展和社會制度的更高水平的完善。

　　(2)指克服人發(fā)展的一切片面性，實現人的個性的真正全面和自由的發(fā)展。馬克思認為，在共產主義社會的高級階段，由于社會生產的高度發(fā)展，迫使個人奴隸般服從分工的狀況已經消失，體力勞動和腦力勞動的差別也已不再存在的情況下，社會成員能夠自由和全面地發(fā)揮他所擁有的各方面的才能。這種人通曉整個生產系統，可以根據社會需要或個人的愛好“輪流從一個生產部門轉到另一個生產部門”。

　　個性自由和全面發(fā)展是馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的靈魂。20世紀末在中國開始的“素質教育”運動實質上是馬克思主義人的全面發(fā)展學說的具體實踐。應當指出，馬克思關于人的全面發(fā)展學說是建立在他的“人的本質觀”這一基礎之上的。在深刻分析了生產力、分工、私有制和人的發(fā)展之間的關系之后，馬克思得出了這樣的結論：個人的發(fā)展歸根到底取決于整個社會的發(fā)展，人的發(fā)展的片面性的消滅歸根到底取決于舊的社會分工的消滅。

　　這些結論對教育學有著重要的意義：其一，教育必須反映社會對人的發(fā)展的總要求;其二，個人發(fā)展與社會發(fā)展是密切相關的。毋庸置疑，馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說是對將個人發(fā)展與社會發(fā)展相分離的社會本位的教育目的論與個人本位的教育目的論的一次重大超越。

　　4、簡述建立良好親子關系的策略。

　　本題解析：(1)注意“母性敏感期”期間的母子接觸。

　　(2)盡量避免父母親與孩子的長期分離。

　　(3)父母對孩子發(fā)出的信號要做出及時、恰當的反應，并與孩子之間要保持經常的身體接觸。

　　5、幼兒園與社區(qū)合作的基本原則有哪些?

　　本題解析：(1)經常性原則;(2)地方性原則;(3)簡便性原則：(4)互利性原則：(5)教育性原則：(6)幼兒園、社區(qū)和家庭教育一體化的原則。