類型:學(xué)習(xí)教育
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今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮,城郭溝池以為固,禮義以為紀(jì)。以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設(shè)制度,以立田里,以賢勇知,以功為己,故謀用是作,而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公,由此其選也。此六君子者,未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有常。如有不由此者,在勢(shì)者去,眾以為殃,是謂小康。
(1)解釋這段文字中畫橫線字的含義。
隱:
家:
池:
固:
作:
兵:
殃:
小康:
(2)將這段文字中的下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦:
以著其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有常:
(3)分析概括這段文字中所言小康社會(huì)的主要特點(diǎn)。
(4)挑出這段文字中的排比句,并分析其效果。
參考答案:(1)隱:消失。家:家族。池:護(hù)城河。固:堅(jiān)固保障。作:起。兵:指戰(zhàn)爭(zhēng)。殃:禍殃。小康:康,安。依禮而治的小安社會(huì)。
(2)用禮正定君臣的名分,用禮加深父子親情,用禮使兄弟情誼和睦,用禮使夫妻感情和諧。
用禮表明道義,用禮考察誠(chéng)信,辨明過錯(cuò),以仁愛為典范,講求禮讓,向民眾明示為人行事的常規(guī)。
(3)“小康”社會(huì)是“大道既隱”之后,圣人對(duì)“禮”特別提倡的時(shí)代,是圣人用“禮”約束人欲、治理天下的時(shí)代。
在社會(huì)所有制與政治目的上,“小康”是“天下為家”;
在人事制度上,“小康”則是世襲制,“大人世及以為禮”;
在精神文明建設(shè)上,“小康”則是圣人對(duì)“禮”特別提倡的時(shí)代,是用“禮”約束人欲、治理天下的時(shí)代;“小康”是“各親其親,各子其子”;
在物質(zhì)文明建設(shè)上,“小康”是“以(禮)設(shè)制度,以立田里”;
在社會(huì)治安上,“小康”是“城郭溝池以為固”,“謀用是作,而兵由此起”。
(4)“大人世及以為禮,城郭溝池以為固,禮義以為紀(jì)”“以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設(shè)制度,以立田里,以賢勇知,以功為己”等,運(yùn)用了排比的修辭手法,相同的句式緊密排列,給人一氣呵成的感覺,感情強(qiáng)烈,氣勢(shì)充沛。
答案解析:
相關(guān)知識(shí):四、大同
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