類型：學(xué)習(xí)教育
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問答題先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識(shí)”，后人對此提出質(zhì)疑：道德可教嗎？請以“道德是否可教”為話題進(jìn)行寫作。文體不限，詩歌除外，800字以上。
參考答案：關(guān)于蘇格拉底“知識(shí)即美德”的思考“美德”與“知識(shí)”的關(guān)系問題是蘇格拉底道德哲學(xué)研究的一個(gè)重要命題。他所提出的 “知識(shí)即美德”的著名論題，是他的道德哲學(xué)中一個(gè)最基本也是最重要的命題。他一生都在考察什么是真正的善，什么是美德，并在進(jìn)行道德實(shí)踐。
如果從狹義的角度看，把“知識(shí)”等同于科學(xué)意義上的知識(shí)，那么蘇格拉底的“知識(shí)即美德”這句話是很容易被推翻的。知識(shí)怎能等同于美德呢？這不就意味著知識(shí)越豐富的人道德水平越高，知識(shí)越淺薄的人道德水平越低嗎？抑或是受教育程度越高學(xué)歷越高的人道德水平越高？如果從這狹義的知識(shí)觀來理解的話，未免不使我們產(chǎn)生懷疑。
我們都知道，知識(shí)并不總是與美德相伴而行，而美德也并不總是和知識(shí)統(tǒng)一的。一位北大碩士生、深圳公務(wù)員因沖突竟打罵來深圳幫其帶孩子的親生父親，扯碎父親衣服并咬破父親肩膀，而其母親則多次被他打，被他罵，罵怎么不被車撞死。這件事情引起了社會(huì)廣泛關(guān)注。一位畢業(yè)于北大的碩士生，無疑知識(shí)水平是高于普通人的，然而他卻連基本的孝道都不懂，倫理道德喪失，這不就說明了道德與知識(shí)是不等同的嗎？所以，知識(shí)水平高的人道德水平未必高。同樣，知識(shí)水平低的人道德水平未必低。因此，我們絕不能從片面的角度來闡釋蘇格拉底“知識(shí)”的內(nèi)涵，來理解蘇格拉底關(guān)于“知識(shí)即美德”的意義。
其實(shí)，蘇格拉底不同于他之前的哲學(xué)家，他把關(guān)注的目光從神轉(zhuǎn)到人身上，他所說的知識(shí)不是自然萬物的知識(shí)，而是指對人自己本性的認(rèn)識(shí)，即“認(rèn)識(shí)你自己”。于是這里的“知識(shí)”就不同于我們現(xiàn)代社會(huì)所理解的那種知識(shí)。我認(rèn)為，“知識(shí)即美德”中的“知識(shí)”既不是自然物理知識(shí)，也不是數(shù)量知識(shí)，而是整個(gè)世界的理念的、善的、“自我”的知識(shí)。一切知識(shí)都是善的知識(shí)，知識(shí)是一種實(shí)踐善的行為。由此，蘇格拉底提出了美德即知識(shí)，它不僅是一種知，更是一種行，是知行合一。
“知識(shí)即美德”是蘇格拉底關(guān)于理性的人的品質(zhì)的論述，也是關(guān)于道德倫理的論述。把德性和知識(shí)合二為一，認(rèn)為道德行為必須奠基于知識(shí)，產(chǎn)生于知識(shí)，這是蘇格拉底倫理學(xué)說的根本特點(diǎn)。因此，一旦我們能正確地理解蘇格拉底“知識(shí)即美德”這句話的真正涵，這里的“知識(shí)”并不是我們所說的狹義上的科學(xué)知識(shí)，而是一種善的理念，是一種對善的踐行，是知行合一。做到美德與知識(shí)的統(tǒng)一，我們必定能成為一個(gè)有知識(shí)有美德的人。這可以給我們很大的啟示。
在當(dāng)代的德育中，我們不能一味地灌輸膚淺的知識(shí)，更重要的是強(qiáng)調(diào)一種知行合一，一種實(shí)踐精神，從而把美德與知識(shí)合二為一，變?yōu)橐环N道德實(shí)踐。關(guān)于這方面的問，我覺得還具有其他探討意義，對當(dāng)今教育及道德建設(shè)方面都有十分重要的積極意義。
答案解析：
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