問答題材料:
電腦的普及,使文字書寫急劇退場。用慣了紙筆的中老年人,還在掙扎著試圖挽住書寫的臂膀。而年輕一代,已然習慣了無紙化的生存。提筆忘字,漸成常態(tài),書法之美,只在少數(shù)書法家手中流連。在手機和電子信箱越來越便捷的當下社會,能夠收到一封手寫的信件已是一種幸運,能夠收到一封文辭淳美樸實、書法俊逸灑脫的書信,簡直就是一種奢望。傳統(tǒng)尺牘信札中所包含的博大精深的文明,似乎正漸行漸遠,即使不算老派的中年人,也不免感到一絲惆悵。
我算幸運的,因工作和個人寫作的關系,使我常常收到來自全國各地熟悉或不熟悉的朋友的來信,其中不乏理論大家和文學名家的信札。有的文白間雜,言近旨遠;有的雅淡平和,娓娓道來;有的詞鋒犀利,一語中的;有的噓寒問暖,飽含溫情。信封和信札抬頭、落款的書寫,無不十分講究,不論是稱謂的選擇,還是書寫工具的使用,都能看出文字的背后所蘊含的學養(yǎng)功底和書寫者的氣質(zhì)風神。
與此同時,我也收到大量別樣的來信,其中尤以來自報刊者居多。有的在我名字之后不再有任何稱謂,跡近被通緝;有的信封書寫七扭八歪,偌大的天地間幾行糾纏在一起的米粒小字,仿佛捆綁的螃蟹。至于行文的直白淺陋,甚至粗暴無禮,也是不時要面對的無奈現(xiàn)實。
翻看老一輩學者作家的書信,“先生”“足下”“斧正”“雅教”“拜辭”等敬語謙辭隨處可見,浸潤在字里行間的那份優(yōu)雅和謙和,透露出長期文明熏陶下謙謙君子所特有的從容和自信,正是“尺牘書疏,千里面目”“雖則不面,其若面焉”。
而今,傳統(tǒng)的書信文明似乎已成遠去的雅樂,只能在雜亂無章的信息洪流中若有若無地存在,只能在先人的收藏中依稀可辨。而在新潮的“穿越劇”中,別人的父親成了“家父”,自己的爸爸卻變?yōu)椤傲钭稹�。�?jīng)過“文革”等文化浩劫,中年以下的朋友舊學功底無從談起,新學修養(yǎng)也難盡如人意。粗鄙文化盛行,庸俗觀念當?shù)?肉麻成有趣,流氓成英雄。聽一聽身邊人的談吐,看一看手邊的報刊,文明含量幾許、文化水準若何,相信大家會有自己的判斷。至于網(wǎng)絡語言,新則新矣,有的甚至不乏有趣,但說到底,無非是一種缺乏文化含量的戲說而已。
文化的發(fā)展繁榮離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自省,而自覺自省的前提,是對傳統(tǒng)文化基本的認知和積累。胸無點墨,何以自覺？就像黃牛,肚子里沒有青草,拿什么反芻？網(wǎng)絡時代,點擊率成了判斷標準和不二法門,而在雜多的信息當中飛來飛去的眼球,其實并未收獲幾多真知。網(wǎng)絡人的頭腦,基本是雜亂信息的跑馬場。缺乏這種自覺的所謂知識分子,充其量不過是“知道分子”而已。
毛筆、宣紙作為文字書寫主要栽體的時代或許已經(jīng)過去,但文明的傳承不能因此中斷。為什么直到今天我們依然懷念前秦散文、楚辭漢賦、唐詩宋詞、明清小說？為什么我們常常默念諸子百家、孔孟老莊？因為我們的血管中流淌著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血液,對前輩思想家、文學家的傳世之作高山仰止、景行行止,雖不能至,心向往之。這樣一種祈愿和情懷,寄托著幾千年來中國傳統(tǒng)文人“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的美好理想和對優(yōu)雅文化的無限懷想。
剪不斷,理還亂。要用中國語言、中國氣派、中國風格的理論體系和話語系統(tǒng)來解讀當今中國社會的發(fā)展秘密,解開中國道路的內(nèi)在密碼,要想在市場經(jīng)濟的冷酷背景下保留一份尋找溫暖的人文情懷,不能靠午夜夢回、撕扯自己的頭發(fā)冥思苦想,不能指望查閱文件、對比口徑找尋思想捷徑。唯有繼承傳統(tǒng)、不忘經(jīng)典,在理論和實際的結(jié)合中,才能發(fā)現(xiàn)博大精深的優(yōu)美存在,才能觸發(fā)自己愚鈍很久的靈感和才華,找到通向世界、與各種文明有效對話的渠道和鑰匙。
(節(jié)選自朱鐵志《云中誰寄錦書來》,有刪改)
問題:
(1)請分別概括作者收到的兩類來信的特征。
(2)“云中誰寄錦書來”這一文題寄托了作者內(nèi)心哪些復雜的情感？請結(jié)合全文概括。