問(wèn)答題【2017年真題】材料：從最根本的意義上來(lái)說(shuō)，文學(xué)是一項(xiàng)尋求認(rèn)同的事業(yè)——作者通過(guò)寫(xiě)作來(lái)尋求理解，尋覓知音，而讀者則通過(guò)閱讀，來(lái)發(fā)現(xiàn)作者并與他們建立認(rèn)同，作家通過(guò)區(qū)分不同的讀者類(lèi)型，針對(duì)特定的閱讀對(duì)象，使用相應(yīng)的語(yǔ)言和敘事策略，為他們提供讀物，從而獲得讀者和市場(chǎng)的認(rèn)同。但實(shí)際上，真正意義上的文學(xué)寫(xiě)作，不僅考慮現(xiàn)實(shí)的讀者，同時(shí)也在向未來(lái)和可能的讀者尋求認(rèn)同。
比如說(shuō)，在文學(xué)出版、印刷、傳播很不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)中，作家們的作品在當(dāng)時(shí)的傳播受到極大的閑置。對(duì)古代的作者而言，他們的寫(xiě)作大多沒(méi)有任何商業(yè)報(bào)酬，也很少有現(xiàn)實(shí)的讀者。正因?yàn)槿绱耍�他們只有�?duì)未來(lái)的讀者加以想象，才能獲得寫(xiě)作的基本動(dòng)力。所謂的“文章千古事”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。而在現(xiàn)代社會(huì)中，很多作假的寫(xiě)作也向未來(lái)敞開(kāi)，當(dāng)時(shí)不為人知，在后世卻成為一代經(jīng)典的作品，即便是在近代文學(xué)史上也比比皆是。所以說(shuō)，文學(xué)本身就具有某種“待訪(fǎng)”的性質(zhì)：作家有點(diǎn)像是在茫茫大海上建立島嶼的人，而讀者則像是航海者和旅行者。作家之所以在孤寂中建立島嶼，當(dāng)然是希望有一天能與他們的讀者相遇。
對(duì)于另一些作家來(lái)說(shuō)，他們的目光也會(huì)投向過(guò)去。他們?cè)噲D與那些早已不在人世的 文學(xué)先輩們進(jìn)行對(duì)話(huà)。從某種意義上說(shuō)，他們是在與先驅(qū)者所確立的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)話(huà)。當(dāng)然，他們也是在跟自己內(nèi)心的目標(biāo)進(jìn)行對(duì)話(huà)。每一個(gè)優(yōu)秀的作家，心中都有一個(gè)隱秘而清晰的目標(biāo)。讀者和社會(huì)的認(rèn)同、商業(yè)上的成功是一回事，而能否接近和達(dá)到這個(gè)目標(biāo)， 則是另一回事。就中國(guó)文學(xué)而言，李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹等人確立了古典文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而魯迅先生則代表了近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)文學(xué)和思想的新高度。也可以說(shuō)，我們實(shí)際上面對(duì)著兩個(gè)偉大的傳統(tǒng)。我們置身于這兩個(gè)傳統(tǒng)之中，受到它們的護(hù)佑，分享它們的文學(xué)資源，向它們表達(dá)敬意，同時(shí)也在與它們進(jìn)行對(duì)話(huà)，并嘗試著做出新的文學(xué)變革。因此，任何有價(jià)值的寫(xiě)作，都是對(duì)傳統(tǒng)的某種回應(yīng)，即便是對(duì)傳統(tǒng)的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，也是一種重要的回應(yīng)。
所以，嚴(yán)格地來(lái)說(shuō)，文學(xué)寫(xiě)作中對(duì)讀者的想象，即是一種向現(xiàn)實(shí)和未來(lái)讀者尋求認(rèn)同的過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)的再確認(rèn)過(guò)程，我認(rèn)為，只有具備了過(guò)去，現(xiàn)實(shí)和未來(lái)開(kāi)放性視野的創(chuàng)作，才稱(chēng)得上是一種開(kāi)放的寫(xiě)作。
(摘編自格非《文學(xué)在讀者中尋求認(rèn)同》
問(wèn)題：
(1)劃線(xiàn)句“文學(xué)是一項(xiàng)尋求認(rèn)同的事業(yè)”中“認(rèn)同”的含義是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
(2)如何理解文末所言的“開(kāi)放的寫(xiě)作”?請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。