試析藝術(shù)品資產(chǎn)化的瓶頸——價值評估
隨著藝術(shù)品市場的發(fā)展，藝術(shù)金融的發(fā)展成為熱點被人們關(guān)注，圍繞藝術(shù)品市場的核心問題就是價值評估的問題，也只有解決了這個問題才能推進(jìn)藝術(shù)品資產(chǎn)化的快速發(fā)展。藝術(shù)品有一個基本的屬性：它是精神產(chǎn)品而非物質(zhì)產(chǎn)品，主要價值在于精神層面，藝術(shù)品的價值衡量非常復(fù)雜，重要的也即在于應(yīng)具有辨識和評估精神層面價值的能力，這與股票，房產(chǎn)等常規(guī)資產(chǎn)的價值衡量方式不同。藝術(shù)創(chuàng)造的想法、藝術(shù)品產(chǎn)生的方式也是不一樣的。一些優(yōu)秀的投資家試圖將某些藝術(shù)品人為抬升一個高度，提高其價值，如果其出發(fā)點沒有站在藝術(shù)的立場上，則肯定是行不通的。藝術(shù)品的價值評估也因其特殊性而表現(xiàn)出不同的特征。
一、藝術(shù)品的非量化生產(chǎn)與精神屬性
藝術(shù)品在今天，已很少有人不把它當(dāng)成資產(chǎn)了，但其資產(chǎn)的價值所在主要在于精神性的創(chuàng)造性勞動，其產(chǎn)生價值的主導(dǎo)因素在于它是精神產(chǎn)品。當(dāng)然，一些藝術(shù)品使用了昂貴的物質(zhì)載體，物質(zhì)價值起到什么樣作用也是值得思考的。藝術(shù)品種類繁多，如珠寶、玉器，這樣一些主要是其質(zhì)料價值。但像書畫，基本上是精神產(chǎn)品，物質(zhì)成分可以忽略不計。用一種機(jī)械的固定模式或物質(zhì)成本加具體勞動量的價值判斷來進(jìn)行量化是危險的，同時也得不到客觀應(yīng)有的價值。因為它是精神產(chǎn)品，不能用簡單數(shù)量觀來估測。藝術(shù)金融的不斷推進(jìn)是非�？少F的，但推進(jìn)的方式和方法還應(yīng)思索，藝術(shù)品資產(chǎn)化的價值評估是一個“瓶頸”。
從資產(chǎn)的角度，我們也將藝術(shù)品當(dāng)成生產(chǎn)產(chǎn)品看待(其實，就藝術(shù)創(chuàng)作角度，這樣講是不太恰當(dāng)?shù)?，具體來談，藝術(shù)品生產(chǎn)方式及產(chǎn)品是多樣化的，所以藝術(shù)資產(chǎn)的評估價值是很難標(biāo)準(zhǔn)化的。因為即使同樣一個人不同的畫，其藝術(shù)價值也會有巨大的差異，不同的畫家更有不一樣的精神高度，不同的表現(xiàn)文化層次。其作品的藝術(shù)表現(xiàn)更是復(fù)雜的。雖然我們可以歸納出藝術(shù)指標(biāo)，但都不能是機(jī)械的標(biāo)準(zhǔn)。通常藝術(shù)品價值判斷是從幾個方面入手進(jìn)行藝術(shù)價值的解析評估，然后根據(jù)市場的價值表現(xiàn)進(jìn)行具體定位，這其中最主要還是根據(jù)具體精神價值表現(xiàn)進(jìn)行藝術(shù)價值評估。像銅、瓷、玉器可以用儀器來測評，因為它們的目標(biāo)是一個物質(zhì)標(biāo)的，而對于藝術(shù)家的書畫，運用儀器只能做輔助，因為精神因素用儀器難以檢測，看似都是藝術(shù)或文物鑒定，但屬性卻大不一樣。鑒定的屬性差異很大，一個是物質(zhì)性的，一個是精神性的，所以看似都是在做文物鑒定、藝術(shù)品鑒定，其實性質(zhì)屬性是完全不一樣的。藝術(shù)價值的根本在于創(chuàng)造性，而所謂“創(chuàng)造”則具有唯一性。就市場角度看，藝術(shù)品是一種獨特的商品，以其成為資產(chǎn)，應(yīng)把握其“獨”與“特”，在金融、資產(chǎn)的立場上，不能以常規(guī)的“金融”思維對待，進(jìn)而要有逆向思維。
二、藝術(shù)品核心價值是藝術(shù)性的高低
藝術(shù)品的品類是多樣的，我們?nèi)绻阉囆g(shù)進(jìn)行資產(chǎn)化，也是多樣的。
一件藝術(shù)品從理論上講，其藝術(shù)價值和物質(zhì)價值是雜糅在一起的，是難以直接區(qū)分的，但藝術(shù)性越突出，其物質(zhì)價值就相對越低，書畫作品所含物質(zhì)的價值幾乎是可忽略不計的。如前所述，藝術(shù)價值是一個復(fù)雜的問題，藝術(shù)價值的高低僅以藝術(shù)家來論是不夠的，它是以每件作品來論、來分析的，所以在這一點上也增加了資產(chǎn)化評估價值的復(fù)雜性。在藝術(shù)品當(dāng)中，書畫藝術(shù)品資產(chǎn)評估有著典型性，它的藝術(shù)價值的判斷也有復(fù)雜性，它是典型的精神產(chǎn)品，不可以用檢測儀器一驗判高低。
藝術(shù)品的價值判斷，總是以單獨作品為單位的，雖在判斷過程中，可借鑒其他相關(guān)作品為參考依據(jù)，但相互間是不能互相簡單替代的。在工業(yè)產(chǎn)品中，同一批產(chǎn)品用一型號，其價值應(yīng)是相同的，他們之間的價格可以直接替代，藝術(shù)品則不適應(yīng)這樣的規(guī)則。因為即使同一位藝術(shù)家，在同一天創(chuàng)作的尺幅一樣的作品，其藝術(shù)“質(zhì)量”，藝術(shù)的高度可能是很不相同的。
有不少藝術(shù)投資者和藝術(shù)金融研究者，藝術(shù)財富積累和藝術(shù)資本運作時忽視藝術(shù)家之間的水平不同，這樣必將導(dǎo)致藝術(shù)品資產(chǎn)化的迷失和藝術(shù)資產(chǎn)價值的錯亂。藝術(shù)品作為資產(chǎn)，價值高低取決于藝術(shù)價值，藝術(shù)品價值的判斷，最根本的在于藝術(shù)家創(chuàng)作水平的高低，在于藝術(shù)家創(chuàng)作該作品時反映出來的創(chuàng)作水準(zhǔn)。因此，藝術(shù)品成為資產(chǎn)的前提應(yīng)是對藝術(shù)品的可靠鑒定，其中包括真?zhèn)魏退降母叩汀?/P>
藝術(shù)水平的高低和藝術(shù)“產(chǎn)品”的資產(chǎn)價值是由藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的。藝術(shù)家的能力和發(fā)揮的水平是價值轉(zhuǎn)化為財富的根本。藝術(shù)品價值最根本的因素是藝術(shù)水平的高低。為什么齊白石、黃賓虹、張大千、傅抱石等的作品會有這么大的價值，轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)值幾億、幾千萬。歸根結(jié)底是因為它的藝術(shù)價值，藝術(shù)的水平所決定的。
三、藝術(shù)品價值評定的不可拆分性
評定藝術(shù)水平有很高的復(fù)雜性和專業(yè)要求，藝術(shù)價值是不可以分解的，一件藝術(shù)品在價值判斷上是一個不可分解的整體，它不可像一棟樓房一樣，可以分解不同的單元進(jìn)行估值，如齊白石的一幅畫一千萬的鷹，把它分成十份，眼一百萬、爪一百萬、羽毛一百萬……當(dāng)它拆分后其實也就失去了價值，切開是不值錢的�，F(xiàn)有一些投資家和欲將藝術(shù)品作為財富積累的人們，苦于對藝術(shù)品質(zhì)的不解，而想以量化和分解的方式解決評估的問題，這顯然是將藝術(shù)品更加曲解的途徑。如有人評估徐悲鴻的畫作，是按照畫上馬的數(shù)量算的，一幅畫有五匹馬，要比一幅單馬的價值高5倍;齊白石的蝦，是如同真蝦，可以按只賣的，每只十萬，三只三十萬，群蝦，要數(shù)數(shù)有多少只，按只算錢。這樣的估算，將藝術(shù)水準(zhǔn)拋開，機(jī)械而荒謬，同樣是與藝術(shù)價值規(guī)律相違背的。藝術(shù)品分割是一個巨大的損耗和破壞，切割它應(yīng)該是屬殘毀，它的價值大打折扣，藝術(shù)品是一件不可在拆分的、完整的統(tǒng)一體，當(dāng)肢解它時，也便不是它了，也就失去了應(yīng)有的價值。它是一個完整性的東西而不可分割，評估它應(yīng)該是綜合性、完整性的評估。評估的過程當(dāng)中，我們怎樣區(qū)分它的價值，都要有機(jī)的，而不是機(jī)械化的。
四、藝術(shù)品價值評定的復(fù)雜性
既然評定藝術(shù)品價值的根本因素在對藝術(shù)價值的認(rèn)定，且是一個復(fù)雜的過程，那么誰來評定?我們考察從古到今的藝術(shù)家，有這樣的現(xiàn)象，為什么這個藝術(shù)家是一流的，那一個就是二流的呢?誰說了算?寫美術(shù)史的人說了算?寫美術(shù)史的人又是如何判斷的呢?古人其實不怎么寫美術(shù)史，更不是按照當(dāng)代的體系來寫。我得到的結(jié)論：古代誰能確定蘇東坡是一流的書家?米芾是一流的，米友仁就是二流的，誰定的?誰說了算呢?如果我們從現(xiàn)象出發(fā)，歷史上藝術(shù)家的藝術(shù)價值的定位往往決定于收藏家。歷史上一流的收藏家往往收藏的是一流的大師作品，二流收藏家收二流藝術(shù)家的作品。古代的收藏家大都是鑒定家。
綜上所述，解決評定估值藝術(shù)品，一是要對藝術(shù)品有真正的理解，既然是精神產(chǎn)品，就需要解讀它，需要有解讀藝術(shù)語言的能力。藝術(shù)都是有自身的體系和語言的，但它不是直接能告訴人的，中國的藝術(shù)語言，特別是書畫藝術(shù)品的語言，是一個參悟的過程，創(chuàng)作路徑如此，欣賞、鑒別路徑亦是如此，這就是藝術(shù)的奧妙。藝術(shù)最核心的東西是靠自己理解不斷審美凝練出來的，藝術(shù)判斷是以藝術(shù)語言來解讀的。二要對創(chuàng)作者的創(chuàng)作能力進(jìn)行判斷，一般來講，一件藝術(shù)品具備資產(chǎn)價值，其作者的創(chuàng)作能力一定是超群的。這其中，“創(chuàng)”尤為重要，如果作者不具備“創(chuàng)”的能力，可能其作品轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)的價值是不大的。三是對藝術(shù)品質(zhì)地的研究，這是藝術(shù)品本身依附的載體，雖然它并非藝術(shù)品價值的主要因素，但它是藝術(shù)品承載的物資條件，載體不牢，藝術(shù)品將毀滅。第四是要有正確的層級意識，藝術(shù)水平有一個秩序，在藝術(shù)發(fā)展中，藝術(shù)家的創(chuàng)作成就的高低，以及一個時代不同藝術(shù)家創(chuàng)作的水平，以其造詣，客觀上會形成秩序。沒有這種意識往往會上當(dāng)。這些都是價值判斷的前提，先解決這些瓶頸，再去解決估值的方法。*本文作者范正紅為山東省書法家協(xié)會副主席，山東財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長、教授。
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