形式表現(xiàn)內(nèi)容，內(nèi)容影響形式，形式與內(nèi)容的統(tǒng)一又矛盾的關(guān)系著實(shí)讓人經(jīng)常迷茫。今天我們就來(lái)看看遇到內(nèi)容與形式的寫(xiě)作主題，我們可以寫(xiě)些什么。
♦ 事例素材
形式脫離了內(nèi)容
據(jù)載，明朝皇帝朱元璋坐了江山后，便立下一條家法：每頓飯必有粗菜，并且身體力行，頓頓都上豆腐。但到了他的后代，這頓“憶苦飯”慢慢變了味，豆腐原料從豆子變成了鳥(niǎo)的腦髓，一份豆腐有時(shí)需要宰殺近千只鳥(niǎo)。明朝末年，崇禎皇帝每天的伙食費(fèi)竟高達(dá)36兩銀子。
“憶苦飯”本是教育子孫艱苦樸素的有效形式，但本末顛倒淪為形式主義，徒有豆腐形式，卻無(wú)豆腐本質(zhì)，不僅沒(méi)有起到警示作用，反而助長(zhǎng)了奢靡之風(fēng)。可見(jiàn)離開(kāi)了內(nèi)容的形式主義便失去了應(yīng)有的味道。
♦ 內(nèi)容與形式的統(tǒng)一
張擇端的《清明上河圖》表現(xiàn)的是北宋汴京城商業(yè)繁華的鬧市中心。由于內(nèi)容的需要，該畫(huà)在形式上采用橫幅長(zhǎng)卷，鳥(niǎo)瞰透視，移動(dòng)視點(diǎn)的形式來(lái)表現(xiàn)。從這幅寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)中，我們可以看到內(nèi)容對(duì)形式的決定作用，線條、色彩、構(gòu)圖等形式因素都是服從內(nèi)容需要的。
所以由此看來(lái)，形式與內(nèi)容也是統(tǒng)一的。
♦ 內(nèi)容與形式的思考
在古代，“越王勾踐返國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也�！闭且�?yàn)閲L苦膽不流于形式，正是因?yàn)閯?wù)實(shí)的堅(jiān)守，才換來(lái)了“三千越甲可吞吳”的豪邁。
然而思考近幾年，有的地方臺(tái)賬一本接一本，越來(lái)越精密，有時(shí)候卻調(diào)度不出真實(shí)數(shù)字;征求意見(jiàn)表一摞壘一摞，滿紙“無(wú)意見(jiàn)”的情況不在少數(shù);民主生活會(huì)一次又一次，許多時(shí)候聽(tīng)到的是有“辣味”的套話;調(diào)研報(bào)告一篇再一篇，卻往往都是老問(wèn)題、老對(duì)策，只不過(guò)換了套文字系統(tǒng)而已。認(rèn)認(rèn)真真的過(guò)場(chǎng)、繁繁瑣瑣的程序，自己給自己制造大量工作，到頭來(lái)收效甚微。
面對(duì)現(xiàn)在過(guò)于嚴(yán)重的形式主義，我們需要回歸原有的腳踏實(shí)地的精神，實(shí)干的精神，而不只是流于形式。
♦ 名人名言
1.舉賢任能，不時(shí)日而事利。(這兩句大意是：推舉賢人，選拔能力強(qiáng)的將領(lǐng)，不必非得是良辰吉日才行，一切從有利于事業(yè)出發(fā)。)——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事家 尉繚 《尉繚子·戰(zhàn)威》
2.不要讓形式主義淹沒(méi)和窒息了精神�！绹�(guó)企業(yè)管理大師 湯姆·彼德斯
3.在發(fā)展過(guò)程中，內(nèi)容先于形式，形式落后于內(nèi)容�！勾罅�
4.如果形式不是內(nèi)容的形式，那么它就沒(méi)有任何價(jià)值了。——德國(guó)哲學(xué)家 馬克思
5.真理只有通過(guò)最樸素的形式才能放射出最耀眼的光芒�！� 形式名言狄龍
6.形式是一只金瓶，思想之花插入其內(nèi)，便可流芳百世�！▏�(guó)作家 法朗士
7.一件事情既然以不平凡的形式開(kāi)始了，那么它也必定以同樣的形式結(jié)束�！� 形式名言俄國(guó)詩(shī)人 萊蒙托夫
8.太過(guò)重視行為規(guī)則與拘泥形式，以致在事業(yè)上坐失良機(jī)，那損失是很大的�！�(guó)文藝復(fù)興時(shí)期作家,哲學(xué)家 培根
9.禮貌出自內(nèi)心，其根源是內(nèi)在的，然而，如果禮貌的形式被取消，它的精神與實(shí)質(zhì)亦隨之消失�！s翰·霍爾
10.真正的文化經(jīng)典，都是那種可以無(wú)比深刻，但也可以無(wú)比簡(jiǎn)單的東西，它的深刻是它的精神內(nèi)涵，簡(jiǎn)單是它的表面形式。簡(jiǎn)單與深刻有時(shí)并不矛盾。
，我們將會(huì)及時(shí)處理。