1、不像其他櫻草，自花授粉的櫻草無須依賴?yán)ハx來給它們傳粉。在很多年里，昆蟲傳粉者很缺乏，并且在這些年里，典型的非自由傳粉的櫻草結(jié)的種子比典型的白花傳粉的櫻草的少。在其他年份里，兩種櫻草的種子產(chǎn)量幾乎相等。因此，白花傳粉的櫻草具有平均種子產(chǎn)量高的優(yōu)點(diǎn)。除了種子產(chǎn)量不同之外，這些自花傳粉的櫻草和非自花傳粉的櫻草沒有什么差別。雖然如此，在櫻草中白花傳粉的櫻草仍然比較罕見。

　　下面哪一點(diǎn)，如果正確，最有助于解決上面論述中的明顯矛盾?

　　(A)那些收集櫻草花粉的昆蟲并不區(qū)分一櫻草是自花傳粉櫻草還是非白花傳粉櫻草。

　　(B)當(dāng)昆蟲傳粉者稀少時(shí)，非白花傳粉的櫻草會(huì)結(jié)出較大的種子，這些種子發(fā)芽的可能性比白花傳粉的櫻草結(jié)出種子的可能性大。

　　(C)那些位于昆蟲稀少地區(qū)的白花傳粉櫻草結(jié)出的種子不比那些位于昆蟲多的地區(qū)的自花傳粉的櫻草結(jié)出的種子少。

　　(D)許多櫻草位于土壤狀況不適宜它們的種子發(fā)芽的地區(qū)。

　　(E)自花傳粉的櫻草在傳粉期間可接受昆蟲的幫助，但它們并不需要昆蟲宋幫助它們完成傳粉。

　　2、如果象牙貿(mào)易繼續(xù)進(jìn)行下去，專家們相信，非洲的大象很快就會(huì)滅絕，因?yàn)橥挡洞笙蟮幕顒?dòng)在許多地區(qū)都很盛行。全部禁止象牙貿(mào)易將有可能防止大象滅絕。然而，津巴布韋這個(gè)國家卻反對(duì)這個(gè)禁令。該國實(shí)際上已消除了本國境內(nèi)的偷捕活動(dòng)，它依賴于謹(jǐn)慎地殺掉那些有可能會(huì)變得太大的大象群中的大象所得的收入。津巴布韋認(rèn)為，問題不在于象牙貿(mào)易，而在于其他國家的保護(hù)政策。

　　下面哪一項(xiàng)構(gòu)成了津巴布韋反對(duì)禁令的邏輯基礎(chǔ)?

　　(A)解決這一問題的國際方案不應(yīng)當(dāng)對(duì)那些不對(duì)該問題負(fù)責(zé)的國家造成負(fù)面影響。

　　(B)自由貿(mào)易不是一項(xiàng)權(quán)利，而是國家之間協(xié)議的結(jié)果。

　　(C)尊重一個(gè)國家的主權(quán)比保護(hù)物種的滅絕更重要。

　　(D)影響幾個(gè)國家的禁令應(yīng)當(dāng)由一個(gè)超國家的機(jī)構(gòu)來實(shí)施。

　　(E)不消除偷捕活動(dòng)，就不可能達(dá)到有效的保護(hù)。

　　3、沒有人可以否認(rèn)無家可歸是一個(gè)問題，然而怎樣解決它，好像并沒共識(shí)。可是，有一件事情很明顯：忽視這個(gè)問題并不會(huì)使這個(gè)問題遠(yuǎn)離我們。當(dāng)且僅當(dāng)政府插手，給無家可歸者提供住房時(shí)，這個(gè)問題方會(huì)消失。而這樣做又會(huì)迫使政府增加稅收。因此，我們應(yīng)當(dāng)增加稅收。

　　下面哪一原則，如果正確，最能支持政治家的論述?

　　(A)當(dāng)且僅當(dāng)解決一個(gè)問題需要某一個(gè)措施時(shí)，才應(yīng)該采用這個(gè)措施。

　　(B)當(dāng)且僅當(dāng)某一措施能充分解決某一個(gè)問題時(shí)，才能采取該措施。

　　(C)如果一項(xiàng)措施被要求用來解決某一問題，那么就應(yīng)當(dāng)采用這項(xiàng)措施。

　　(D)如果一項(xiàng)措施能充分解決某一問題，那么就應(yīng)當(dāng)采用這項(xiàng)措施。

　　(E)如果一項(xiàng)措施能充分解決某一問題.該措施必需的任何步驟都應(yīng)被采用。

　　4、在Milville，8月中每一天電的消耗量與這一天濕度的最大值成正比。既然今年8 月的平均濕度峰值比去年8 月的高3 個(gè)百分點(diǎn)，那么就可推出Milville今年8 月的耗電量一定比去年8 月的多。下面哪一個(gè)論述的推理模式與上面的論述最相似?

　　(A)在美學(xué)院25個(gè)班級(jí)中，任何一個(gè)班藝術(shù)用品的數(shù)量都與這個(gè)班的學(xué)生個(gè)數(shù)成正比。既然學(xué)院的這些班級(jí)去年比前年總共多招了20%的學(xué)生，那么去年學(xué)院的班級(jí)使用的藝術(shù)用品的數(shù)量就比前年的多。

　　(B)美學(xué)院在任何一個(gè)學(xué)期所開的繪畫課的數(shù)量，都與該學(xué)院這個(gè)學(xué)期招收的學(xué)生的數(shù)量成正比。但是學(xué)院每年開的雕塑課的數(shù)量都是一樣的。因此，通常學(xué)院開的繪畫課的數(shù)量比雕塑課的多。

　　(C)美學(xué)院每年招收的新生數(shù)量都與它前一年所做廣告的數(shù)量成正比。因此，如果學(xué)院想增加它的學(xué)生人數(shù)，它就必須增加在廣告上的開支。

　　(D)學(xué)生在美學(xué)院所交的學(xué)費(fèi)與招收他的班級(jí)的數(shù)目成正比，既然美學(xué)院學(xué)生的人數(shù)在增加，那么就可推出學(xué)院收的學(xué)費(fèi)的數(shù)額比過去的大。

　　(E)美學(xué)院每學(xué)期雇用的講師數(shù)目與該學(xué)期所開的課程以及學(xué)院所招生的人數(shù)成正比。因此，學(xué)院在任何一個(gè)學(xué)期所開的課程數(shù)都與該學(xué)期的招生人數(shù)成正比。

　　5、評(píng)論家，現(xiàn)存宇宙中的道德秩序，也就是善惡終有報(bào)的秩序，依賴于人類靈魂的不朽。在有些文化中，這種道德秩序被認(rèn)為是一種控制一個(gè)人如何再生的因果報(bào)應(yīng)的結(jié)果。換句話說它起因干上帝的行動(dòng)，上帝在人們死后賦予他們正義。但是，不管道德秩序被怎樣地體現(xiàn)如果類的靈魂是不朽的，壞人就一定會(huì)受到懲罰：

　　下面哪一點(diǎn)最準(zhǔn)確地?cái)⑹隽嗽u(píng)論家的推理缺陷?

　　(A)文中論述從某物對(duì)道德秩序是必要的，推論出那件事物是道德秩序的某一要素得以實(shí)現(xiàn)的充分條件。

　　(B)文中論述把純粹的信仰當(dāng)作確定的事實(shí)。

　　(C)根據(jù)人類靈魂的不朽暗示著宇宙中存在著一種道德秩序的聲明，文中論述推論出宇宙中道德秩序的存在暗示著人類靈魂的不朽。

　　(D)文中論述把兩種完全不同的道德秩序概念看成本質(zhì)上是一樣的道德秩序概念。

　　(E)文中淪述的推論在定義中就預(yù)先假定存在一個(gè)道德秩序。

　　1-5：BACAA