采邑制

　　查理•馬特時期改革土地制度，分給貴族、騎士、教會的土地稱采邑;領(lǐng)地不能世襲 ，死后歸還國家;受封采邑者要為國王服兵役。采邑制的實(shí)行，建立了以土地關(guān)系為紐帶的領(lǐng)主和附庸之間的臣屬關(guān)系，以及以中小封建主為基礎(chǔ)的騎兵制度。以后大封建主紛紛效仿國王，加強(qiáng)了農(nóng)民對封建主的依附，促進(jìn)了自由農(nóng)民農(nóng)奴化，加速了封建等級制度形成。

　　封建莊園制

　　中古西歐封建主剝削農(nóng)奴的基本組織,在其他地區(qū)和國家，也曾在一定時期不同程度地存在過這種組織。在西歐，封建化過程完成后，國王、教會和封建主的莊園分布各地。他們大多先侵占公有地，后逐戶蠶食，直到吞掉一個或幾個農(nóng)村公社，所以形成的莊園大小不等。大莊園有一個或幾個村莊，小的只有一個村莊的一部分。莊園完全是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。手工業(yè)尚未與農(nóng)業(yè)分離。農(nóng)民生產(chǎn)是為滿足自己家庭生活的需要和為封建主提供消費(fèi)資料，不是為了交換。封建主還有審判和懲罰農(nóng)奴的權(quán)力。農(nóng)奴雖然受到沉重的剝削，但畢竟有自己的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)，比奴隸有更多的勞動興趣，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。12、13世紀(jì)以后，西歐城市大批興起，商品貨幣關(guān)系滲入農(nóng)村，農(nóng)奴改納貨幣地租并逐漸取得人身自由，領(lǐng)主自營地消失，莊園解體。

　　封君封臣

　　西歐封建制度的重要內(nèi)容。11世紀(jì)時，西歐封建主之間普遍結(jié)成封君封臣關(guān)系。為締結(jié)這種關(guān)系有了教以前更為規(guī)范的儀式，即行臣服禮和宣誓效忠。封臣對封君承擔(dān)許多義務(wù)，一為“效忠”、二為“幫助”、三為“勸告”。封君對封臣也有義務(wù)，主要是“保護(hù)”和“維持”封臣，不得傷害后者的榮譽(yù)、財(cái)產(chǎn)和生命。封君封臣關(guān)系與重大的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)利益相聯(lián)系，一經(jīng)締結(jié)無論封臣還是封君都不能隨意解除。封君封臣任何一方若不履行其義務(wù)，就可能導(dǎo)致封君封臣關(guān)系的破裂，釀成武裝沖突。在西歐封建社會國家行政管理體系極不完善的情況下，封臣制不失為一種有效的管理辦法。但封君在向封臣賜地并賦予其一定的義務(wù)的同時，也將土地上的統(tǒng)治權(quán)一并下放給了封臣，它使土地所有權(quán)和政治統(tǒng)治權(quán)渾然一體，構(gòu)成西歐社會的領(lǐng)主權(quán)。封君封臣所奉行的一整套道德規(guī)范和培養(yǎng)后代的制度，構(gòu)成了“騎士制度”的主要內(nèi)容。

　　君士坦丁恩賜

　　8世紀(jì)天主教會偽造的文件。內(nèi)稱羅馬皇帝君士坦丁一世身患麻風(fēng)病，由教皇希爾維斯特一世行神跡治愈，并勸化他皈依基督教。君士坦丁大帝出于感激，于324年將包括意大利在內(nèi)的整個帝國西部的宗教和行政統(tǒng)治權(quán)授予希爾維斯特及其以后歷代教皇，準(zhǔn)其地位凌駕于其他大牧首之上。以此為根據(jù)，教皇與拜占庭皇帝和拜占庭大牧首進(jìn)行了有力的斗爭，導(dǎo)致西部天主教會的獨(dú)立和教皇權(quán)的強(qiáng)大。15世紀(jì)，意大利人文主義者瓦拉證實(shí)這一文件系偽造。

　　什一稅

　　一種宗教捐稅。(1)歐洲中世紀(jì)基督教向居民征收的一種宗教捐稅。6世紀(jì)時，基督教會利用《圣經(jīng)》所載農(nóng)牧產(chǎn)品十分之一“屬于上帝”的說法，向居民征收什一稅。9世紀(jì)查理大帝規(guī)定，繳納什一稅是法蘭克王國每個居民的義務(wù)。10世紀(jì)中葉，西歐各國普遍實(shí)行什一稅。什一稅分為大什一稅(糧食)、小什一稅(蔬菜)和血什一稅(牲畜)三種，稅額往往超過十分之一，是民眾的一項(xiàng)沉重的負(fù)擔(dān)。1789年法國大革命后，陸續(xù)廢除。(2)中世紀(jì)伊斯蘭國家對穆斯林規(guī)定繳納的農(nóng)業(yè)稅、商業(yè)稅和對非穆斯林的入境稅，也稱什一稅。稅率一般為百分之五到十。