保羅派

　　拜占庭帝國的一支反抗封建剝削和封建壓迫的異端教派。早在7世紀(jì)已經(jīng)產(chǎn)生，在8、9世紀(jì)廣泛傳播于城鄉(xiāng)各地�；顒又行脑谛�亞細(xì)亞東部地區(qū)。其基本群眾是農(nóng)民，也有部分城市貧民和奴隸參加。其主張惡善二元論，主張取消教階制，簡化宗教儀式，廢除偶像崇拜，恢復(fù)早期基督教的平等。保羅派是具有明顯的反封建反教會綱領(lǐng)的社會民主派。他們積極參加圣像破壞運(yùn)動，是農(nóng)民反對農(nóng)奴化的一種形式。827年被鎮(zhèn)壓，其信徒逃散世界各地，其思想種子也被帶到歐洲許多國家。

　　馬其頓王朝

　　拜占庭歷史上第二個“黃金時代”(867—1056)。期間加強(qiáng)了封建制度，社會經(jīng)濟(jì)和文化得到進(jìn)一步發(fā)展。拜占庭對阿拉伯人的戰(zhàn)爭處于有利地位。10世紀(jì)初奪占了敘利亞北部地區(qū)，10世紀(jì)后半期又恢復(fù)了克里特、塞浦路斯和羅得島等島嶼。阿拉伯人對拜占庭的威脅大為緩和。

　　普洛尼亞制

　　拜占庭帝國的監(jiān)領(lǐng)地制度，又稱“恩準(zhǔn)制”，與法蘭克的采邑制相似�？颇聦�(1081—1185)王朝時期確立。即政府將國家的和農(nóng)村公社的土地分給公職貴族監(jiān)領(lǐng)。監(jiān)領(lǐng)主必須為國家服役，并按監(jiān)領(lǐng)地的大小提供相應(yīng)的兵員為國家服役。監(jiān)領(lǐng)主同時也擁有對監(jiān)領(lǐng)地上的農(nóng)民的支配權(quán)。農(nóng)民必須向監(jiān)領(lǐng)主繳納租稅，并服勞役。因此，在監(jiān)領(lǐng)地制形成的同時，自由農(nóng)民也成為了依附農(nóng)，拜占庭的封建化也宣告完成。后來監(jiān)領(lǐng)主又取得領(lǐng)地的行政和司法權(quán)。監(jiān)領(lǐng)地變成封閉型的封建大地產(chǎn)。普洛尼亞制的實(shí)施暫時加強(qiáng)了國家和軍隊(duì)的實(shí)力，但也潛伏著離心的傾向，導(dǎo)致分裂割據(jù)的加劇。

　　立奧三世

　　拜占庭帝國皇帝。 8世紀(jì)初，阿拉伯人對拜占庭又發(fā)動新的進(jìn)攻�；实鄣見W多西三世素手無策，但小亞軍區(qū)督軍立奧擊敗了敵人的進(jìn)攻。于是立奧強(qiáng)迫皇帝退位，自己登上了皇帝寶座，稱立奧三世(717—741)。從此開始了伊蘇里亞王朝的統(tǒng)治。717—718年，他曾巧妙的利用“希臘火”粉碎了阿拉伯人對首都的圍攻。立奧三世竭力整頓租稅的征收，改善帝國財政狀況;加強(qiáng)和完善軍區(qū)制。從726年起宣布反對圣像崇拜，掀起一個全社會破壞圣像運(yùn)動。

　　普羅科匹厄斯

　　查士丁尼時代杰出的歷史學(xué)家(約500—565)。留有三部著作：《戰(zhàn)爭》、《建筑》、《秘史》，他是垂訓(xùn)史觀的真正體現(xiàn)者。他在古典文化方面造詣頗深，其作品風(fēng)格和表現(xiàn)形式都模仿古典史家的作品。但其作品與前人一樣，多失之于輕信，荒疏于考證。他相信一切事件的進(jìn)程都是命運(yùn)決定的。歸根結(jié)底，他是一個宿命論者。