伊斯蘭教：公元6-7世紀，半島局勢動蕩，表現(xiàn)為：① 生存危機，拜占庭?波斯以及埃塞俄比亞爭奪也門國際商路，波斯占領期間又把商路轉(zhuǎn)移到波斯灣和兩河流域，導致阿拉伯依靠商隊貿(mào)易生活的人陷入困境 ② 社會危機，生存環(huán)境的惡化，加劇了阿拉伯社會內(nèi)部的貧富差距，積極矛盾日趨激化 ③ 信仰危機，多神崇拜體系開始松動瓦解，周邊猶太教，基督教的一神教觀念開始傳入阿拉伯半島，麥加從6世紀后期取代也門成為商業(yè)中心，這個時期正處于危機的中心。

　　創(chuàng)立者：穆罕默德(出生于麥加古萊希部落哈希姆家族一個沒落的商人貴族家庭)。610年的某一天，他宣布已接受安拉的指示，并開始宣傳新教，伊斯蘭教由此產(chǎn)生。622年9月的一天，偕少數(shù)信徒逃亡雅特里布，這一事件稱為希吉拉，后來這一天被定為伊斯蘭教元旦元年，將遷來的穆斯林(遷士)和當?shù)氐哪滤沽?輔士)聯(lián)合起來建立了穆斯林公社(烏馬)。630年占領麥加，632年統(tǒng)一了阿拉伯半島

　　教義：① 信安拉，② 信先知(穆罕默德是最后一位先知，也是最偉大的先知)，③ 信后世 ，④ 信經(jīng)典，相信《古蘭經(jīng)》是安拉的語言。

　　教規(guī)：五功：①念功，穆斯林一生都要念誦“除安拉外別無神靈，穆罕默德是安拉的使者” ② 拜功，穆斯林要履行每日五次的時禮，每周一次的聚禮，宗教節(jié)日的會禮 ③ 課功，應志愿救濟窮人,后演變?yōu)槊咳藨�捐獻收入的2.5%為財產(chǎn)稅的稅收制度 ④ 齋功，每年回歷九月，從日出到日落禁食，戒除一切享樂之事 ⑤ 朝功，規(guī)定每個穆斯林一生至少要到麥加朝拜一次。

　　歷史作用：① 以共同的信仰把阿拉伯各部落團結(jié)起來，為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了思想基礎 ② 它的建立和傳播促進了阿拉伯半島的統(tǒng)一。

　　哈尼夫運動：6.7世紀之交，阿拉伯半島興起的一神教運動，哈尼夫運動反對多神崇拜，提倡隱修，以求“與神合一”，穆罕默德受其影響，創(chuàng)建了伊斯蘭教。

　　王朝更替：⑴早期四大哈里發(fā)時期：① 阿布?伯克爾(632-634)第一代哈里發(fā)(先知的繼承者)，對內(nèi)平息叛亂，對外發(fā)動了對敘利亞的戰(zhàn)爭

　�、� 歐麥爾(634-644)發(fā)動阿拉伯歷史上空前的大征服運動，635年了占領敘利亞，636年征服巴勒斯坦，642年哈尼溫戰(zhàn)役征服薩珊波斯

　　③ 奧斯曼(644-656)奧斯曼出自古萊希部落倭馬亞家族，他的統(tǒng)治帶有明顯的君主專制性質(zhì)

　�、馨⒗�(656-661),656年出現(xiàn)軍事民主派，661年刺殺了阿里

　�、� 倭馬亞王朝(661-750)661年敘利亞總督穆阿維亞建立了倭馬亞王朝，定都大馬士革，開創(chuàng)了阿拉伯帝國，中國史藉稱之為“白衣大食”

　　穆阿維亞的統(tǒng)治措施：① 政治上平定叛亂，謀求建立中央集權(quán)的國家體制，實行世襲的君主制，帝國實質(zhì)是一個松散的政治聯(lián)合體，哈里發(fā)的權(quán)力受到很大的制約

　�、� 經(jīng)濟上，沒收所占地區(qū)國有?貴族，無主地歸阿拉伯全體穆斯林所有，穆斯林土地僅繳納什一稅。

　　③ 在軍事上繼續(xù)大規(guī)模軍事擴張，在東線至帕米爾為中國唐軍所阻，北線征服了西哥特王國

　�、� 阿拔斯王朝：(750-1258) 什葉派和阿拔斯派利用麥瓦利阿布穆斯林起義來加強自己的勢力，750年，阿拔斯王朝建立，初期定都庫法，762年遷都巴格達，中國史籍稱之為“黑衣大食”。政治上建立了神權(quán)專制政體，建立了一套包括各民族成分在內(nèi)的官僚機構(gòu)，軍隊是哈里發(fā)政權(quán)的又一支柱，經(jīng)濟上，哈里發(fā)是帝國最大的土地所有者

　�、� 白益王朝(945-1055)，艾哈邁德建立，信奉什葉派，定都設拉子，開始對現(xiàn)役軍人授予伊克塔，作為服役的俸祿

　　② 塞爾柱王朝(1055-1194)塞爾柱建立，這時的哈里發(fā)只保留宗教首領的地位，政治地位已被塞爾柱蘇丹所取代，將軍事伊克塔推廣到全社會，導致封建割據(jù)勢力的增長

　�、� 花剌子模突厥王朝(1194-1258)仍以蘇丹名義獨攬巴格達世俗大權(quán)1258年被蒙古征服

　　“沙里亞”：伊斯蘭教教法，是立法的基礎，內(nèi)容包括宗教，政治，社會，家庭，個人生活準則及軍事，刑事等，是穆斯林必須遵守的法規(guī)。

　�、� 新興諸國：西班牙：后倭馬亞王朝(756-1492)倭馬亞王朝后裔阿布杜勒?拉赫曼建，定都科爾多瓦，這是阿拉伯帝國分裂的開始

　　印度：德里蘇丹國，1206年庫特卜?烏丁?艾巴克建立，稱奴隸王朝，先后歷經(jīng)五朝，奴隸王朝的第二位蘇丹伊杜米斯被譽為奠基人，圖格拉時疆域達到了頂峰，1526年被巴布爾征服

　　北非：① 法蒂瑪王朝(907-1171)塞義德?伊本?侯賽因建立，信奉什葉派，中國史籍稱之為“綠衣大食”

　　② 阿尤布王朝(1171-1250)薩拉丁建立，信奉遜尼派，擊敗十字軍，收復耶路撒冷，1192年迫使十字軍主帥“”獅心王查理”簽署休戰(zhàn)條約，十字軍保有從提爾到雅法的沿海地帶，內(nèi)地和耶路撒冷屬于薩拉丁的轄區(qū)，基督教徒享有朝拜耶路撒冷的權(quán)利

　　馬木路克王朝(1250-1517)艾伊貝克建，亦稱奴隸王朝，外籍奴隸出生的將領在埃及建立的軍事寡頭統(tǒng)治，蓋拉溫收復了被十字軍占領的全部領土，1517年為奧斯曼土耳其征服

　　阿爾及利亞：阿格拉布王朝(800-909)首都開拉萬被視為第四個伊斯蘭教圣地，建有海軍，不斷侵擾意大利和法國沿海，甚至深入羅馬

　　小亞細亞：奧斯曼帝國，1299年，土耳其部落奧斯曼奧斯曼一世所建

　　對外擴張：公元7―8世紀，阿拉伯人在統(tǒng)一國家形成以后，為了擴大統(tǒng)治范圍，在圣戰(zhàn)的旗幟下，展開了強行吞并西亞，北非和西南歐大片領土的擴張行動。擴張的過程同時是阿拉伯帝國的形成過程。

　�、�.早期四大哈里發(fā)時代：(632-661)第一任哈里發(fā)阿布?伯克爾對內(nèi)平息了各部落的叛亂，鞏固統(tǒng)治，對外向敘利亞發(fā)動了征服戰(zhàn)爭，第二任哈里發(fā)歐麥爾在位期間發(fā)動了阿拉伯歷史上空前的大征服運動，635年占領敘利亞，636年征服巴勒斯坦，642年消滅薩珊波斯，并占領埃及。

　　第二任哈里發(fā)奧斯曼先后征服呼羅珊，亞美尼亞，阿賽拜疆以及北非的利比亞地區(qū)，第四任哈里發(fā)阿里統(tǒng)治時期，659年，由于貴族內(nèi)訌，阿拉伯軍隊暫時停止了進一步擴張。

　�、�.倭馬亞王朝擴張時期(661―750)：661年，敘利亞總督穆阿維葉建立倭馬亞王朝，在平定叛亂后，繼續(xù)大規(guī)模擴張，阿拉伯軍隊向東?北?西三面出擊，在東線一支侵入阿富汗和中亞，直至帕米爾為中國唐軍所阻(怛羅斯之戰(zhàn))，一支攻入印度河流域;在北線，三次進攻君士坦丁堡，未得手;在西線，占領突尼斯直至摩洛哥的馬格里布，然后進攻西班牙，征服西哥特王國，732年，為法蘭克軍隊所敗。

　　公元8世紀中葉阿拉伯人建立東起印度河和帕米爾高原，西至大西洋，南到北非尼羅河，北抵里海和咸海南緣，橫跨歐亞非三洲的大帝國，對外擴張加速了阿拉伯帝國的封建化進程，建立起神權(quán)專制的中央集權(quán)式國家，擴大了伊斯蘭教的統(tǒng)治范圍，但其殘暴統(tǒng)治很快激起了被征服地區(qū)的不滿。

　　三大教派：遜尼派：伊斯蘭教正統(tǒng)派別，承認最初四代哈里發(fā)皆為穆罕默德的合法繼承者，除信奉《古蘭經(jīng)》，還按六部圣訓集建立自己的學說

　　什葉派：以擁護阿里及其后裔擔任穆斯林首領伊瑪目為主要特征，經(jīng)典除《古蘭經(jīng)》外，另有圣訓，主要派別有七伊瑪目派，十二伊瑪目派，易斯馬儀派

　　哈瓦立及派：阿里繼任哈里發(fā)后不久，擁護他的人發(fā)生了分裂，一部分不滿阿里政策的穆斯林脫離什葉派，另建軍事民主派，該派具有樸素的民主思想，661年刺殺阿里，阿拔斯時代衰微

　　一大主義：蘇菲主義：蘇菲阿語為“羊毛”，蘇菲主義倡導苦行之道，其追隨者大都身著羊毛粗衣故名，波斯神學家哈卒?巴士里倡導清貧寧靜的生活方式，被視為奠基者，蘇菲主義只是表現(xiàn)為獨特的信仰方式和生活方式，采用隱遁的形式，在伊斯蘭世界頗具影響，早期表現(xiàn)為禁欲傾向，8世紀中葉以后又發(fā)展了神秘論的內(nèi)容，9世紀中葉以后泛神論思想大量滲入，10世紀末期，在伊斯蘭世界各地形成了相應的教團組織教團的廣泛發(fā)展有力地促進了伊斯蘭教在非洲和亞洲的進一步傳播。

　　一種制度：伊克塔：泛指阿拉伯-伊斯蘭國家的封建土地制度，始于四大哈里發(fā)時期，10世紀中期，阿拉伯帝國白益王朝開始正式對現(xiàn)役軍人授予“伊克塔”(采邑)，作為服役的俸祿，塞爾柱王朝時軍事伊克塔制推廣至全社會，伊克塔封建主一般只有土地征稅權(quán)而沒有所有權(quán)和行政管理權(quán)，一般不住在封地，而是委托代理人管理，隨著封建制度發(fā)展，伊克塔逐漸變?yōu)槭酪u，轉(zhuǎn)為私有，伊克塔制度也流行于中亞，印度等地的伊斯蘭國家。

　　思想更文化方面：

　　三哲兩天：金迪：力圖將伊斯蘭哲學和希臘哲學調(diào)和起來

　　法拉比：進一步將希臘哲學和蘇菲主義加以糅合，把阿拉伯哲學推向高峰

　　阿維森那：完成了希臘哲學和伊斯蘭教的調(diào)和，被譽為“醫(yī)學之王”，其名著《醫(yī)典》是一部包括衛(wèi)生學?藥物學和治療學的醫(yī)學百科全書，是當時世界上最高水平的著作，成為基督教歐洲的醫(yī)學經(jīng)典

　　花剌子密：制定了《天文表》，推算出地球的體積和周長;《地形學》，阿拉伯第一部地理學專著;《積分和方程計算法》，關于代數(shù)學的最早著作。

　　白塔尼：著有《恒星表》

　　二歷一地：泰伯里：阿拉伯史學家，著有《歷代先知和帝王史》和《古蘭經(jīng)注》

　　馬蘇迪：被譽為“阿拉伯的希羅多德”著有《黃金草原》30卷，涉及歷史?地理?政治?宗教?風俗?文物等方面，是一部史地百科全書

　　二醫(yī)一數(shù)：拉齊斯：著有《天花與麻疹》和《醫(yī)學集成》，前者是天花與麻疹的最早著作

　　歷史地位：① 把東西方文化融為一體，創(chuàng)立了輝煌的阿拉伯文化 ② 阿拉伯人保存并傳播了古典文化，可以說上承歐洲古典文明，下啟歐洲復興運動 ③ 阿拉伯人足跡遍及歐亞非三洲，促進了東西文化的交流