心理測量的性質與功能

　　第三節(jié) 正確地對待和使用測驗

　　—、對測驗的錯誤看法

　　自測驗問世以來，人們對其毀譽不一。對測驗的效能存在兩種極端看法：

　　(一)測驗完美無缺

　　有的人高估測驗的效能，對測驗奉若神明，單純依靠測驗做各種決定，而不考慮從其他方面來的信息。他們迷信分數(shù)，把測驗分數(shù)絕對化，甚至把測驗分數(shù)的微小差異也看作具有重大的實際意義。特別是在20年代，隨著團體測驗的興起，測驗在西方風靡一時、泛濫成災，忽略了測驗還只是個粗糙的工具。當測驗結果與那些毫無根據(jù)的期望大相徑庭的時候，對測驗的失望、懷疑，乃致敵視情緒便油然而生。這一狂熱運動實際上反而延宕了心理測驗的進一步發(fā)展。

　　(二)測驗無用且有害

　　心理測驗在其發(fā)展過程中不斷受到人們的批評。測驗的反對者認為測驗是根本無用的，依靠測驗往往會做出許多錯誤的決定。

　　在西方對測驗的另一種批評是，某些人格測驗侵犯了個人秘密，違背民主原則。他們認為人的個性和態(tài)度是自己的事，與學習或工作的成功無關，不應該在作實際決定時加以考慮。美國加利福尼亞州的立法機關通過的一條法令規(guī)定：凡涉及學生“家長或監(jiān)護人的個人信仰、私生活、家庭生活、品格或宗教方面的問題，禁止施行任何測驗，問卷，調查或檢查……除非書面通知學生的家長或保護人，說明需要施行這樣的測驗、問卷、調查或檢查，并得到他們以書面形式所表示的同意……”

　　人們對測驗批評最強烈的問題是：測驗為宿命論和種族歧視、階級壓迫提供心理學依據(jù)。近年來對此問題國際上已取得漸趨一致的看法。人們普遍認為，這不是測驗本身的過錯，測驗是一個工具，測的是人的心理的差異，至于這個差異是先天的還是后天的，這要看使用者持哪種心理學理論，而與測量工具無關�，F(xiàn)在大多數(shù)人認為測驗測量的是教育成就和現(xiàn)有能力，是遺傳與環(huán)境，成熟與學習相互作用的結果。至于測驗為少數(shù)種族主義者和統(tǒng)治者所利用，這種情況確實存在。早期的智力測驗由于內(nèi)容多是白人和城市中產(chǎn)階級所熟悉的材料，黑人和勞動人民在測驗上得分較低。于是有人便得出了黑人和勞動人民天生愚笨的結論。但此種觀點很快就受到正直的心理學家的批判。譬如，美國明尼蘇達大學心理學教授歐文?戈茨曼(I?Gotte—Sman)，就曾明確指出：“美洲黑人和其他美國人的平均智商之間的差異，幾乎完全可以用從胎兒起直至整個一生的處境不利來說明�！�

　　對文化背影影響測驗分數(shù)的問題已經(jīng)研究了很多年，最初，有些研究者企圖發(fā)展排除文化影響的測驗，可是人們很快就認識到這是行不通的，于是又轉向編制所謂文化公平的測驗。還有人根據(jù)亞文化群的特點，為不同文化背景的團體編出不同的量表。 所有這些努力都取得了一定的效果，我們認為所謂公平只是相對的，更重要的是找出造成各個團體文化差異的因素，然后再去設法消除它。

　　過去，某些人腦子里有這樣一個公式：心理測驗=智力測驗=智商=遺傳決定論，這實在是對測驗的一種誤解，正是這種誤解，使心理測驗蒙受了長期的不白之冤。

　　二、對測驗的正確態(tài)度

　　(一)測驗是研究心理學的一個重要方法和作決策的輔助工具。

　　俄國化學家門捷列夫說過：“從開始有測量的時候，才開始有科學。”

　　從心理學的發(fā)展史來看，心理測驗是在心理學由思辯科學轉向實驗科學后產(chǎn)生的，對行為的客觀測量代替了內(nèi)省法，這是—個進步，是繼實驗法之后，在心理學研究方法上的又一次唯物主義嘗試。測驗法較之觀察法和舊法考試更推確、更客觀。同時由于測驗對被試的取樣大，并能研究較為復雜和高級的心理現(xiàn)象。因而可彌補實驗法的某些不足。有人承認通過測驗法所得到的心理學理論， 卻反對測驗法本身，實在是一件很荒唐的事，但是，我們也應看到，測驗不是鑒別個別差異的唯一方法，更不是萬能方法。任何一種方法都有自己的長處和短處，測驗的作用是有限的，只有把各種方法結合起來，才能對人的心理現(xiàn)象做出全面的考察。當現(xiàn)實需要我們做出決定時，我們應當采用最有效的信息，如果它能從測驗分數(shù)得到，那就使用測驗，如果別的方法能提供更好的信息，那就不用測驗，重要的是對各種方法的功效做出評價，權衡利弊，盡可能公正地客觀地采用最理想的程序。

　　現(xiàn)在的問題是，我們一方面責難心理測驗不準確、不可靠、不科學，另一方面卻又大量使用更不準確，更不可靠、科學性更差的舊法考試。在升學，就業(yè)、招工，晉級、長工資、授學位時用一些未經(jīng)標準化的測驗來作篩選，甚至以一次考試定終身。自己的東西因為用起來順手，盡管有許多弊端，也舍不得丟掉，別人的東西，盡管有某些長處，因為自已不熟悉，便拒之門外。崇洋媚外，月亮也是外國的圓，固然不對，但閉關自守，抱殘守缺，也未必好.正確的態(tài)度應該象魯迅先生說的那樣，對外國一切好的東西都采取拿來主義，為我所用。

　　(二)測驗作為一個研究手段和測量工具尚不完善

　　心理測驗無論在理論上和方法上都存在不少問題，絕不能認為測驗分數(shù)對于人們的能力和人格提供了非常準確可靠的指標，在對測驗分數(shù)作解釋，尤其是對個別人做預測時必須十分小心。