一、選擇題

　　1.社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)一般要經(jīng)歷哪些過(guò)程?( )

　　A.遵從——抗拒——妥協(xié)

　　B.遵從——認(rèn)同——內(nèi)化

　　C.抗拒——認(rèn)同——遵從

　　D.認(rèn)同——遵從——內(nèi)化

　　2.把道德認(rèn)知分為“他律”和“自律”兩個(gè)階段的是( )

　　A.柯爾伯格 B.皮亞杰 C.維果斯基 D.弗洛伊德

　　3.皮亞杰的道德發(fā)展階段論是從 歲開始的，因?yàn)樗�認(rèn)為這之前兒童沒(méi)有道德。( )

　　A.1 B.2 C.3 D.5

　　4.以下哪一個(gè)不屬于兒童品德不良的客觀原因( )

　　A.家教不嚴(yán)，家長(zhǎng)自身作風(fēng)不良

　　B.教師對(duì)學(xué)生品德影響有所疏忽

　　C.學(xué)生接觸的社會(huì)環(huán)境太過(guò)復(fù)雜

　　D.學(xué)生自身意志薄弱

　　5.品德不良的糾正一般經(jīng)歷哪些階段?( )

　　A.執(zhí)拗——醒悟——改變

　　B.醒悟——再犯——頓悟

　　C.醒悟——轉(zhuǎn)變——自新

　　D.轉(zhuǎn)變——自新——醒悟

　　二、簡(jiǎn)答題

　　1.簡(jiǎn)述社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的過(guò)程。

　　2.如何培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知?

　　北師大教育心理學(xué)考研模擬題：社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展參考答案

　　教育心理學(xué)試題答案

　　第九章 社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展

　　一、選擇題

　　1.B 2.B 3.D 4.D 5.C

二、簡(jiǎn)答題

　　1.簡(jiǎn)述社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的過(guò)程。

　　答：社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)一般要經(jīng)歷以下三個(gè)階段：

　　(一)社會(huì)規(guī)范的遵從

　　首先，社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)是逐步積累交往經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。教育系統(tǒng)作為一種特殊的經(jīng)驗(yàn)傳遞系統(tǒng)，其基本職能是傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，包括認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)與交往經(jīng)驗(yàn)，形成個(gè)體的知識(shí)、

　　技能和品德，使之學(xué)會(huì)做人。

　　社會(huì)交往是個(gè)體社會(huì)生活的基礎(chǔ)。個(gè)體要在群體中生存、發(fā)展，就必須遵守社會(huì)規(guī)范所確立的交往規(guī)則。個(gè)體學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范的過(guò)程，也是構(gòu)建社會(huì)規(guī)范的遵從經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，完成個(gè)

　　體的交往適應(yīng)的過(guò)程。社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)是學(xué)校教育的基本內(nèi)容之一。

　　(二)社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同

　　其次，社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)過(guò)程也是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程，也是認(rèn)同社會(huì)規(guī)范的過(guò)程。人類個(gè)體作為自然與社會(huì)的結(jié)合體，與其所生存的環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中，個(gè)體通過(guò)適應(yīng)環(huán)境來(lái)維持與環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡。人類的生存環(huán)境有兩種，一為自然環(huán)境，二為社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境為人類提供了自然現(xiàn)實(shí)和法則，社會(huì)環(huán)境則為人類提供了人與人交往的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和法則。這樣，人對(duì)其所生存環(huán)境的適應(yīng)也就包括了適應(yīng)自然現(xiàn)實(shí)與法則的生物適應(yīng)和適應(yīng)人與人交往的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與法則的社會(huì)適應(yīng)。

　　人的社會(huì)生活體現(xiàn)的是與人交往的生活內(nèi)容，這種交往生活不是個(gè)體的隨意行為，而是以社會(huì)規(guī)范為指導(dǎo)的社會(huì)交往。個(gè)體的社會(huì)行為是對(duì)交往情境的一種適應(yīng)性行為，是主體

　　對(duì)直接或間接作用于自身的人際交往情境的社會(huì)性適應(yīng)。因此，個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)是通過(guò)學(xué)習(xí)與認(rèn)同社會(huì)規(guī)范來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

　　(三)社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化

　　第三，社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)是通過(guò)規(guī)范的“內(nèi)化”過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。個(gè)體對(duì)規(guī)范的接受過(guò)程，體現(xiàn)為一種內(nèi)化過(guò)程。規(guī)范的接受是把外在于主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要的內(nèi)化過(guò)程。

　　首先，社會(huì)規(guī)范是由社會(huì)組織制定的，用以約束其成員的社會(huì)行為，從而維持一定社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的思想工具。這樣，規(guī)范本身就成為一種外在于主體而存在的一種行為要求(行為標(biāo)準(zhǔn))。作為行為主體的社會(huì)個(gè)體，為要能在一定社會(huì)組織中與其他成員保持正常交往，則必須對(duì)這種外在于自身而存在的行為要求有所適應(yīng)，這就是規(guī)范與主體之間的

　　客觀關(guān)系。

　　其次，把規(guī)范的接受看成一種內(nèi)化過(guò)程，就必須了解內(nèi)化這一概念的含義�！皟�(nèi)化”最初由法國(guó)社會(huì)學(xué)派杜克海姆等人提出，指社會(huì)意識(shí)向個(gè)體意識(shí)的轉(zhuǎn)化，亦即意識(shí)形態(tài)的諸要素移置于個(gè)體意識(shí)之內(nèi)。指出社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化，即從社會(huì)或一個(gè)參照組接受行為的標(biāo)準(zhǔn)或

準(zhǔn)則。

　　再次，規(guī)范接受或內(nèi)化是發(fā)生于主體頭腦內(nèi)部、不能從外部直接觀察到的一種內(nèi)在過(guò)

　　程。這種內(nèi)在過(guò)程的存在，只能依據(jù)其外在標(biāo)志進(jìn)行推斷。這就是主體的規(guī)范行為。

　　2.如何培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知?

　　答：道德認(rèn)識(shí)的形成與發(fā)展，主要依賴于道德概念的掌握、道德信念的確立和道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展三個(gè)維度。

　　(1)道德概念的掌握

　　道德概念是人對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的反映，是在豐富的道德表象的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析、綜合、抽象、概括的思維活動(dòng)而形成的。道德概念的掌握對(duì)道德認(rèn)識(shí)的形成有著十分重要的作用。人只有掌握了道德概念，才能擺脫行為規(guī)范的具體情境，在更廣泛的范圍內(nèi)調(diào)節(jié)和支配自己的行動(dòng)，使之適合社會(huì)行為準(zhǔn)則的要求。同時(shí)，學(xué)生掌握道德知識(shí)，常常是以道德概念的形式實(shí)現(xiàn)的。

　　掌握道德概念的條件：

　　第一， 它依賴于形象的事件和感性的經(jīng)驗(yàn)。

　　第二， 第二，道德概念的掌握，有賴于道德知識(shí)的學(xué)習(xí)和概括能力的發(fā)展。

　　第三， 第三，道德概念的掌握，有賴于理解道德行為規(guī)范的社會(huì)意義和個(gè)人意義。

　　(2)道德信念的確立

　　道德信念指人們將道德知識(shí)作為指導(dǎo)個(gè)人行動(dòng)的基本原則，當(dāng)人們堅(jiān)信它并決定為之奮斗時(shí)，就產(chǎn)生了道德信念。道德信念不是單純的一種道德認(rèn)識(shí)，它是堅(jiān)定的道德觀點(diǎn)、強(qiáng)烈的道德情感和頑強(qiáng)的道德意志的“合金”。它一經(jīng)形成就不會(huì)輕易地改變。道德信念是道德動(dòng)機(jī)的高級(jí)形式，它可以引起、推動(dòng)和維持人的道德行動(dòng)，使人的道德行為表現(xiàn)出堅(jiān)定性和一貫性。因此，它是道德品質(zhì)形成中的關(guān)鍵因素。

　　(3)道德評(píng)價(jià)的能力的發(fā)展

　　道德評(píng)價(jià)指學(xué)生根據(jù)已掌握的道德規(guī)范對(duì)已發(fā)生的道德行為的是非、善惡進(jìn)行分析判斷的過(guò)程。道德評(píng)價(jià)是一種智力活動(dòng)的過(guò)程，在評(píng)價(jià)中不斷地深化道德認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)道德情感的體驗(yàn)，確定合理的行動(dòng)，為道德行為定向。道德評(píng)價(jià)起著道德裁判的作用，它有助于道德信念的形成。通過(guò)道德評(píng)價(jià)譴責(zé)不道德的思想和行為，褒獎(jiǎng)合乎道德的思想行為，可以幫助學(xué)生鞏固和擴(kuò)大道德經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)道德概念及其意義的理解，使道德認(rèn)識(shí)成為個(gè)人行動(dòng)的自覺力量。