一、選擇題

　　1.百家爭(zhēng)鳴發(fā)端于春秋戰(zhàn)國(guó)之際的()

　　A.道法之爭(zhēng)B.儒道之爭(zhēng)C.儒墨之爭(zhēng)D.名法之爭(zhēng)

　　2.荀子認(rèn)為教育的培養(yǎng)目標(biāo)是()

　　A.雅儒B.大儒C.俗儒D.賢士

　　3.鴻都門(mén)學(xué)創(chuàng)辦于()

　　A.唐代B.東漢C.春秋D.西漢

　　4.在中國(guó)教育史上，首次提出要培養(yǎng)創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)理論的是()

　　A.董仲舒B.荀子C.王充D.孔子

　　5.《千字文》的作者是()

　　A.西漢的史游B.東漢的蔡邕C.南北朝的周興嗣D.南宋時(shí)期的王應(yīng)麟

　　6.近代中國(guó)政府頒布的第一個(gè)法定學(xué)制是()

　　A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制

　　7.提出"教育獨(dú)立論"的是()

　　A.蔡元培B.嚴(yán)復(fù)C.楊賢江D.容閎

　　8.《懺悔錄》是()的著作

　　A.亞里士多德B.柏拉圖C.奧古斯丁D.西塞羅

　　9.由于創(chuàng)辦“快樂(lè)之家”而被譽(yù)為“第一個(gè)新式學(xué)校的教師”的意大利人文主義教育家是()。

　　A.蒙旦B.拉伯雷C.莫爾D.維多里諾

　　10.被教育史家譽(yù)為"無(wú)與倫比的德意志人的偉大導(dǎo)師"的是()

　　A.馬丁路德B.布跟哈根C.梅蘭克頓D.斯圖謨

　　11.在盧梭劃分的四個(gè)學(xué)齡階段中，()的重點(diǎn)在于智育和勞動(dòng)教育。

　　A.嬰兒期B.兒童期C.少年期D.青年期

　　12.英國(guó)《1944年教育法》也稱(chēng)為()

　　A.《費(fèi)里法案》B.《巴特勒法案》

　　C.《巴爾福教育法》D.《富爾法案》

　　13.批判教育學(xué)的代表人物是()

　　A.克伯屈B.鮑爾斯C.狄爾泰D.斯普朗格

　　14.在關(guān)于教育與社會(huì)關(guān)系的理論中，認(rèn)為教育并不能提高人的能力，只是一個(gè)篩子，是用來(lái)區(qū)別不同人的能力的手段的是()

　　A.勞動(dòng)力市場(chǎng)理論B.教育萬(wàn)能論

　　C.人力資本論D.篩選假設(shè)理論

　　15."一方水土養(yǎng)一方人"、"近朱者赤，近墨者黑"等俗語(yǔ)和"孟母三遷"的故事反應(yīng)了()對(duì)人的身心發(fā)展起著一定的制約作用。

　　A.遺傳素質(zhì)B.環(huán)境C.個(gè)人的活動(dòng)D.學(xué)校教育

　　16.社會(huì)是變化發(fā)展的，不能僅傳授他們固定的價(jià)值觀(guān)點(diǎn)，要教會(huì)學(xué)生如何分析不同的道德價(jià)值。這反映的德育模式是()

　　A.體諒模式B.集體教育模式C.價(jià)值澄清模式D.社會(huì)學(xué)習(xí)模式

　　17.1924年，我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書(shū)出版，其作者是()

　　A.潘菽B.房東岳C.廖世承D.楊賢江

　　18.按照科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，相對(duì)功利階段屬于()

　　A.前習(xí)俗水平B.好孩子定向水平C.習(xí)俗水平D.后習(xí)俗水平

　　19.小明兩歲半就學(xué)會(huì)正確使用“你”、“我”、“他”三個(gè)代詞進(jìn)行言語(yǔ)交流，按加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)，這里發(fā)生的學(xué)習(xí)是()。

　　A.言語(yǔ)信息B.智慧技能C.認(rèn)知策略D.態(tài)度。

　　20.以下哪個(gè)是鄧克爾提出的()

　　A.功能固著B(niǎo).醞釀效應(yīng)C.原型啟發(fā)D.思維定勢(shì)

　　二、簡(jiǎn)答題

　　1.董仲舒的教育實(shí)踐與教育思想

　　2.裴斯塔洛齊和諧發(fā)展思想述評(píng)。

　　3.動(dòng)作技能形成的階段。

　　4.簡(jiǎn)述教育科學(xué)研究成果的主要表現(xiàn)形式及其結(jié)構(gòu)。

　　5.教師職業(yè)是一種什么性質(zhì)的職業(yè)?

　　三、論述題

　　1.科舉制度的產(chǎn)生、發(fā)展、歷史作用及對(duì)教育的影響。

　　2.試述教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。

　　參考答案

　　一、選擇題

　　1、C 2、B 3、B 4、C 5、C 6、A 7、A 8、C 9、D 10、C 11、C 12、B 13、B 14、D 15、B 16、C 17、C 18、A 19、B 20、A

　　二、簡(jiǎn)答題

　　1.董仲舒的教育實(shí)踐與教育思想

　　答：董仲舒的教育實(shí)踐與教育思想：(1)董仲舒在應(yīng)對(duì)漢武帝的賢良策問(wèn)時(shí)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治需要，提出了獨(dú)尊儒術(shù)、興太學(xué)、重選舉等三大文教政策的建議。(2)論人性與教育作用：董仲舒認(rèn)為人性中兼有善惡的因素，教育的作用就是發(fā)展人性，使人成為善人。(3)論道德教育：在董仲舒的教育思想中，道德教育是其核心，因?yàn)樗�是董仲舒德治政治思想在教育上的自然延伸，是成就理想人格的必由之路�?)道德教育的內(nèi)容：“三綱五�！笔嵌�仲舒?zhèn)惱硭枷塍w系的核心，也是他道德教育的基本內(nèi)容�！熬秊槌季V，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”�！拔宄！笔侨省⒘x、禮、智、信。“三綱五�！背蔀閮汕Ф嗄陙�(lái)中國(guó)封建社會(huì)道德教育的中心內(nèi)容。2)道德教育的原則和方法：“以仁安人，以義正我”;“強(qiáng)勉行道”;“必仁且智”;“重義輕利”。

　　2.裴斯塔洛齊和諧發(fā)展思想述評(píng)。

　　答：裴斯塔洛齊認(rèn)為，教育的目的就在于培養(yǎng)有道德、有智慧、身體強(qiáng)壯、能勞動(dòng)并有一定勞動(dòng)技能的身心和諧發(fā)展的完人。在《天鵝之歌》中，他寫(xiě)道：“依據(jù)自然法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力，而這些能力的發(fā)展，又必須顧到它們的完全平衡”這里所說(shuō)的“完全平衡”，就是指德、智、體各方面能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的完人，裴斯塔洛齊提出體育、德育和智育及勞動(dòng)教育幾個(gè)方面的教育。體育的任務(wù)是通過(guò)各種活動(dòng)把潛藏于人身上各種渴求發(fā)展的生理能力和力量充分發(fā)展起來(lái)。裴斯塔洛齊極為注重道德教育，視之為“整個(gè)教育體系的關(guān)鍵問(wèn)題”。在道德教育方法方面，裴斯塔洛齊反對(duì)口頭的道德說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)通過(guò)具體生動(dòng)的事例激發(fā)兒童的道德情感，培養(yǎng)道德觀(guān)念，形成道德習(xí)慣。在這個(gè)過(guò)程中教師的示范作用和學(xué)生道德行為的練習(xí)起著巨大作用。裴斯塔洛齊把愛(ài)人類(lèi)，進(jìn)而愛(ài)上帝作為道德教育的最高目標(biāo)，把道德教育與宗教結(jié)合在一起，這是不對(duì)的。但他強(qiáng)調(diào)愛(ài)人，特別是強(qiáng)調(diào)愛(ài)勞動(dòng)人民，這又具有明顯的民主主義性質(zhì)，有著進(jìn)步意義。裴斯塔洛齊極為重視知識(shí)教育，強(qiáng)調(diào)在傳授知識(shí)的過(guò)程中，要通過(guò)觀(guān)察和經(jīng)驗(yàn)發(fā)展兒童比較、判斷、思維能力，把傳授知識(shí)和發(fā)展思維統(tǒng)一起來(lái)，這一思想顯然是正確的，對(duì)反對(duì)經(jīng)院主義教育的死記硬背有著巨大意義。

　　裴斯塔洛齊把勞動(dòng)教育當(dāng)作勞動(dòng)人民獲得幸福的根源，是一種不切實(shí)際的幻想，而且其教學(xué)內(nèi)容與生產(chǎn)勞動(dòng)之間也缺乏內(nèi)在的聯(lián)。但必須指出，在西方近代教育發(fā)展史上，裴斯塔洛齊第一次明確提出德、智、體幾個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，并堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，工場(chǎng)與學(xué)校合一的教育家，這一思想符合時(shí)代的要求。也反映了和諧發(fā)展教育思想本身的進(jìn)步。

　　3.動(dòng)作技能形成的階段。

　　答：一般要經(jīng)歷四個(gè)主要階段。在每一個(gè)階段，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的重點(diǎn)及特征是不同的。

　�、耪J(rèn)知階段：是動(dòng)作技能形成的開(kāi)始階段。從傳授者的角度來(lái)年，主要是講解與示范;從學(xué)習(xí)者的角度看，主要的理解學(xué)習(xí)任務(wù)，形成目禁區(qū)表象和目標(biāo)期望。

　　⑵分解階段：在這一階段，傳授者將整套動(dòng)作分解成若干局部動(dòng)作，學(xué)習(xí)者則初步嘗試，逐個(gè)學(xué)習(xí)。

　　⑶聯(lián)系定位階段：此階段的重點(diǎn)是使適當(dāng)?shù)拇碳づc反應(yīng)形成聯(lián)系并固定下來(lái)，整套動(dòng)作聯(lián)為整體，變面固定程序式的反應(yīng)系統(tǒng)。

　�、茸詣�(dòng)化階段：這是動(dòng)作技能的熟練期階段。

　　4.簡(jiǎn)述教育科學(xué)研究成果的主要表現(xiàn)形式及其結(jié)構(gòu)。

　　答：⑴教育調(diào)查報(bào)告的主要結(jié)構(gòu)：一般由題目、前言、正文、總結(jié)及附錄五部分組成。

　　⑵教育實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告的組成部分與格式：包括題目、前言、方法、結(jié)果、討論、參考文獻(xiàn)和附錄。

　�、菍W(xué)術(shù)論文的概念與特點(diǎn)：學(xué)術(shù)論文是科學(xué)研究成果的文字表述。特點(diǎn)：學(xué)術(shù)性，表現(xiàn)為創(chuàng)新性、科學(xué)性、實(shí)踐性。

　　⑷學(xué)術(shù)論文的基本類(lèi)型：理論探討性、論證性論文;綜合論述性論文;預(yù)測(cè)性論文。

　　⑸學(xué)術(shù)文化文的框架結(jié)構(gòu)：包括標(biāo)題、內(nèi)容提要、序言、正文、結(jié)論與討論、引文注釋與參考文獻(xiàn)。

　　5.教師職業(yè)是一種什么性質(zhì)的職業(yè)?

　　答：(1)教師職業(yè)是一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)，教師是專(zhuān)業(yè)人員。教師職業(yè)屬于專(zhuān)門(mén)職業(yè)，教師是從事教育教學(xué)工作的專(zhuān)業(yè)人員。

　　(2)教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。在個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中承擔(dān)教化任務(wù)的是教師，他們根據(jù)一定社會(huì)要求向年輕一代傳授人類(lèi)長(zhǎng)期積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，規(guī)范他們的行為品格，塑造他們的價(jià)值觀(guān)念，引導(dǎo)他們把外在的社會(huì)要求內(nèi)化為個(gè)體的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化。

　　三、論述題

　　1.科舉制度的產(chǎn)生、發(fā)展、歷史作用及對(duì)教育的影響。

　　答：⑴從漢代的“察舉”到魏晉的“九品中正制”：①漢代選官取士制度叫“察舉”，是由地方官根據(jù)一定的科目和標(biāo)準(zhǔn)考察選拔，層層推薦，最后向朝廷薦舉，經(jīng)皇帝親自策問(wèn)，按成績(jī)高下授以不同的官職。西漢文帝二年(前178)開(kāi)察舉之先聲。②漢武帝時(shí)形成較完備的選官制度，迄東漢，大體未改。③魏晉南北朝時(shí)期分裂動(dòng)亂，“察舉”推薦制度難以實(shí)行。④曹丕即帝位之后，聽(tīng)從陳群建議，推行“九品中正制”：設(shè)置大小中正官，依家世和才德區(qū)分為高下九等作為任官授爵的根據(jù)，然后再按品授官，實(shí)際上承認(rèn)了門(mén)閥世族集團(tuán)的特權(quán)。⑤南北朝后期，依靠門(mén)資的九品中正制已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，科舉考試制度便應(yīng)運(yùn)而生。

　�、扑逄瓶婆e考試制度的產(chǎn)生與實(shí)施：①隋煬帝大業(yè)三年(607)明確提出了十科舉人的科目。②大業(yè)五年(609)又將十科減為四科，分科考試選拔士人的旨意越來(lái)越明確。③進(jìn)士科以考試策問(wèn)為主。一般把隋煬帝創(chuàng)設(shè)的進(jìn)士科作為科舉考試制度下產(chǎn)生的標(biāo)志。④科舉考試把錄取和任用權(quán)完全集中在中央。科舉考試取士的特點(diǎn)是錄取標(biāo)準(zhǔn)專(zhuān)憑試卷，而不由地方察舉。兩漢、魏晉南北朝時(shí)期的察舉和九品中正制，雖也含有考試，但是以推薦察舉為主，而隋以后的科舉則以考試為主。這是中國(guó)古代選士制度的一大分界線(xiàn)�？婆e考試輕門(mén)第，重才學(xué)，任人唯賢，這在中國(guó)古代選士制度上確實(shí)是一次變革，是一個(gè)進(jìn)步。⑤科舉制度在唐代逐步完善，形成了一套較為完備的考試制度。唐代參加科舉考試的考生有兩種：“生徒”和“鄉(xiāng)貢”。報(bào)考的步驟是：鄉(xiāng)試、、吏部復(fù)試。

　�、撬未�科舉制度的強(qiáng)化及王安石的教育改革：①宋代的科舉考試制度基本上沿用不著唐制，但有許多新的變化和發(fā)展：第一，擴(kuò)大了科舉取士的名額。第二，提高及第者的地位和待遇。宋代科舉考試制度成為三級(jí)考試制度：州試，省試，殿試。第三，嚴(yán)密立法，防止作弊。

　�、谕醢彩�在《上仁宗皇帝言事書(shū)》建議：第一，取士必由學(xué)校。希望學(xué)校能擺脫附庸于科舉的地位，真正成為向國(guó)家輸送人才的主要場(chǎng)所。第二、科舉考試專(zhuān)設(shè)進(jìn)士一科，撤消明經(jīng)等諸科，廢除詩(shī)賦、帖經(jīng)、墨義，改試經(jīng)義、論、策。頒布《三經(jīng)新義》作為經(jīng)義考試的標(biāo)準(zhǔn)，其目的在于以經(jīng)書(shū)施于世用。

　　⑷明清科舉制的發(fā)展與八股取士：明清科舉考試突出進(jìn)士一科，考試大致分為以下四個(gè)步驟：第一步稱(chēng)為“童試”，也可說(shuō)是預(yù)備性考試。第二步稱(chēng)為“鄉(xiāng)試”，是省一級(jí)的考試。第三步稱(chēng)為“會(huì)試”，是中央級(jí)的考試，由禮部主持。第四步稱(chēng)為“廷試”或“殿試”，會(huì)試之后(農(nóng)歷四月)舉行，由皇帝親自主持。明清科舉考試采用排偶文體，稱(chēng)為“八股文”。它有固定的格式和一系列清規(guī)戒律，有不少繁瑣而苛刻的要求，不得自由發(fā)揮，形式死板，內(nèi)容空洞，陳陳相因，千篇一律。

　�、蓺v史作用：①隋唐以后實(shí)行科舉取士制度，的確滿(mǎn)足了封建君主專(zhuān)制政治的要求，收到了集權(quán)中央、鞏固封建統(tǒng)治的效果，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定。②科舉制比較說(shuō)明嚴(yán)密地開(kāi)創(chuàng)了考試取士的規(guī)模，具有一定的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)，多少要憑才學(xué)，與察舉和九品中正制相比較，它是比較公正、比較合理、比較符合歷史發(fā)展要求的制度，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展起了一定的積極作用。③由于選才與育才的標(biāo)準(zhǔn)和要求比較一致，科舉制度促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展;但科舉考什么，學(xué)校教育也跟著注重什么，這使學(xué)校教育完全屈從于科舉的要求，淪為科舉制度的附庸。

　�、柿鞅祝簢�(guó)家只重科舉考試，忽略學(xué)校教育;科舉束縛思想，敗壞學(xué)風(fēng);表面看來(lái)好像公平合理，實(shí)際上錄取標(biāo)準(zhǔn)仍以權(quán)勢(shì)門(mén)第為轉(zhuǎn)移;由于科舉指揮棒的影響，自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展也受到一定程度的影響。

　�、酥袊�(guó)科舉制對(duì)世界東西方均有一定的影響。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，一些具有先進(jìn)思想的知識(shí)分子，看出了以科舉考試制度選拔人才的弊病，于是在提倡開(kāi)辦新式學(xué)堂的同時(shí)，提出了改革科舉考試內(nèi)容，遞減科舉取士名額，廢止科舉考試制度的主張。清廷迫于形勢(shì)，光緒三十一年(1905)決定“所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止，各省歲科考試亦即停止�！笨婆e考試制度實(shí)行了1300余年，至此完全停止。

　　2.試述教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。

　　答：科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響：(1)科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀(guān)念 科學(xué)發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識(shí)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)，影響到他們對(duì)教育內(nèi)容、方法的選擇和方法的運(yùn)用，也會(huì)影響到他們對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)和教育過(guò)程中教育機(jī)制的設(shè)定。(2)科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量 一方面，科學(xué)發(fā)展正日益揭示出教育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動(dòng)遵循這種規(guī)律;另一方面，科學(xué)的發(fā)展及其在教育上的廣泛運(yùn)用，使教育對(duì)象得以擴(kuò)大，促進(jìn)了教育數(shù)量的發(fā)展。(3)科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段 教育內(nèi)容的記載與表達(dá)方式，教學(xué)用具與器材的制造等，都離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的作用。

　　教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：(1)能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn) 學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要途徑，因?yàn)樗�是有組織、有計(jì)劃、高效率的再生產(chǎn)。教育作為科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，其作用一方面在于科學(xué)的繼承與積累，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)加以總結(jié)和系統(tǒng)化;另一方面在于科學(xué)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)傳授給新的一代，使他們又有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新，生產(chǎn)出更新的科學(xué)成果。(2)教育推進(jìn)科學(xué)的體制化 科學(xué)的體制化與教育尤其是高等教育有著密切的關(guān)系，因?yàn)樽畛鹾芏嗫蒲袡C(jī)構(gòu)是建在大學(xué)里的。(3)教育具有科學(xué)研究的功能 教育在傳播科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也從事著直接的科研工作，這在高校里尤為突出。 (4)教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能 教育向科學(xué)提出將科學(xué)成果在教育上應(yīng)用技術(shù)化的要求，從而豐富科學(xué)技術(shù)的活動(dòng)，擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)的成果。