建筑學(xué)考研_建筑史真題及答案二十四

　　中外自然觀及對(duì)園林的影響

　　答： 自然觀是人對(duì)生活中的可見(jiàn)的天然世界的認(rèn)識(shí)。受基督教文化的上帝創(chuàng)世說(shuō)的教化影響，歐洲古典文化中自然是作為人類對(duì)立面而出現(xiàn)在矛盾關(guān)系中的。在中國(guó)的古文明中，自然原是指自然而生的意思，是作為封建社會(huì)正名是分的名教對(duì)立面，作為抑制人欲的對(duì)立面而出現(xiàn)的。中國(guó)文化的自然觀是將自然看作包含人類自身的物我一體的概念。

　　在這種自然觀的影響下，在處理人與自然關(guān)系的營(yíng)造活動(dòng)(如園林)時(shí)，中國(guó)古代景觀雖與歐洲迥然兩樣的旨趣，同為人工的經(jīng)營(yíng)，歐洲的主要選用要素是作為人的對(duì)立物的自然立物，在中國(guó)卻包量著更多的甚至作為主體與靈魂的建筑物。歐洲園林程度不同地顯示了人工管理、統(tǒng)治的特權(quán)痕跡，而在中國(guó)，雖然樹(shù)木經(jīng)過(guò)裁剪，卻因不露痕跡和合于事物原來(lái)的特征與規(guī)律而被認(rèn)為是“自然”的，“雖由人作，宛若天開(kāi)”成了中國(guó)古代人工環(huán)境的意境追求。在歐洲，古典的風(fēng)景畫(huà)表現(xiàn)的是對(duì)立于人類的自然景色，而在中國(guó)卻用山水畫(huà)一詞代替風(fēng)景畫(huà)，在寫(xiě)意山水的表象后流露著諸如“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”之類的眾多人文追求，文學(xué)要素也直接納入到選園的范疇，并籍此催生園景意境中的人文精神，顯示了在自然中的不可分割的地位與主體價(jià)值。