建筑學(xué)考研_建筑史真題及答案八

　　如何以中國(guó)陵墓(宮殿、住宅等)的發(fā)展看待繼承與揚(yáng)棄的問題

　　答： 首先，我們應(yīng)該從現(xiàn)象(現(xiàn)存)了解來源，這個(gè)來源即是核，核的生長(zhǎng)附著外在條件發(fā)生變化(如養(yǎng)料、嫁接等)產(chǎn)生不同的果實(shí)。正如陵墓，無論中外，來源與雛形是原始宗教的魂靈觀，在發(fā)展過程中，受到不同文化背景的影響產(chǎn)生不同的趨勢(shì)。在中國(guó)，受禮制與儒家思想的影響，陵墓最終發(fā)展成為宮殿，住宅趨同。如，軸線越來越長(zhǎng)，地面建筑群發(fā)展，依靠建筑本身來創(chuàng)造氣氛，越來越人工化，脫離神性，趨向理性等等。

　　其次，即使是一個(gè)發(fā)展結(jié)果，其過程也是在不同條件下發(fā)展變化的。如中國(guó)陵墓秦漢時(shí)為方上制，厚葬;魏晉南北朝薄葬;唐因山為陵;宋為方上制;元不起墳無標(biāo)志;明清則是寶城寶頂制。這都是在當(dāng)時(shí)條件下的選擇

　　現(xiàn)代建筑也是在一定的原型基礎(chǔ)上再現(xiàn)有條件下，產(chǎn)生的結(jié)果，受陵墓影響較大的是紀(jì)念性建筑。如中山陵，在當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的思想條件下，設(shè)計(jì)者不因循固有形式，把傳統(tǒng)要素與西方規(guī)劃園林結(jié)合，創(chuàng)造既有民族情調(diào)又有現(xiàn)代氣息的陵園形象，這是在當(dāng)時(shí)舊基座哪壺體系向近現(xiàn)代建筑過渡條件下的選擇。如：毛主席紀(jì)念堂，用對(duì)稱和柱廊來表達(dá)它的紀(jì)念性與莊嚴(yán)性。如南京大屠殺紀(jì)念館，突破碑式、塔式等對(duì)稱布局，只是在尸骨陳列室頂上有一“方上”的符號(hào)，同時(shí)開始了我國(guó)紀(jì)念性建筑強(qiáng)調(diào)歷史真實(shí)性的新階段，這是現(xiàn)代條件下的選擇。

　　所以我們要繼承前人的結(jié)果，就必須了解來源于過程，進(jìn)行揚(yáng)棄。否則，只能淪入符號(hào)的垃圾堆中。