(三)中世紀(jì)后期：教權(quán)衰落，王權(quán)上升。從十二世紀(jì)起，西歐城市發(fā)展迅速，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，到十四世紀(jì)西歐就出現(xiàn)了資本主義的最初萌芽。經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，迫切需要消除封建割據(jù)，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的唯一途徑就是加強(qiáng)王權(quán)，統(tǒng)一國(guó)家。英諾森三世之后，隨著社會(huì)形勢(shì)的變化，以教皇為首的基督教會(huì)開(kāi)始走下坡路,教皇過(guò)多的干涉政治和世俗生活，爭(zhēng)權(quán)奪利和腐化之風(fēng)盛行，從而潛伏者對(duì)教皇的信任危機(jī);另一方面，隨著城市的興起和發(fā)展，新興市民階層同王權(quán)形成同盟，從而壯大了王權(quán)的聲勢(shì)并促使對(duì)民族利益的關(guān)注，這為王權(quán)同教權(quán)爭(zhēng)奪權(quán)力提供了基礎(chǔ)和動(dòng)力。在社會(huì)變動(dòng)的基礎(chǔ)上，教皇權(quán)一步步走向衰落。從十二世紀(jì)起，西歐各國(guó)國(guó)王便以宗教宗主權(quán)為武器來(lái)加強(qiáng)王權(quán)。所以西歐王權(quán)加強(qiáng)的每一步都伴隨著與教皇的斗爭(zhēng)�！鞍⒕S農(nóng)之囚”事件充分的表明了教權(quán)在這一時(shí)期衰落的趨勢(shì)。

　　王權(quán)能最終取得勝利要?dú)w因于在王權(quán)與教皇的斗爭(zhēng)中，西歐各國(guó)的民族意識(shí)開(kāi)始了最初的萌動(dòng)。十二、十三世紀(jì)開(kāi)始的西歐王權(quán)的加強(qiáng)，民族和民族國(guó)家的形成運(yùn)動(dòng)，到十五、十六世紀(jì)大體完成，王權(quán)的加強(qiáng)、民族國(guó)家的勝利必然意味著教皇勢(shì)力的衰落�？傊�，教權(quán)與王權(quán)的沖突，以王權(quán)的最終勝利而告終。教皇作為西歐最高效忠對(duì)象的地位消失，各國(guó)王權(quán)成為各國(guó)臣民最高的效忠對(duì)象。王權(quán)的加強(qiáng)，民族意識(shí)的萌動(dòng)，是西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　2.中國(guó)：傳入中國(guó)的美洲作物有近30種。其中對(duì)中國(guó)社會(huì)生活產(chǎn)生較大影響的有玉米、番薯、馬鈴薯、花生、辣椒等作物。

　　玉米，原產(chǎn)美洲的墨西哥、秘魯。我國(guó)古代稱(chēng)番麥、御麥、玉麥、苞米、珍珠米、棒子等。至遲明代傳入我國(guó)。番薯，原產(chǎn)中、南美洲，主要用作糧食和蔬菜。明萬(wàn)歷年間傳入我國(guó)。馬鈴薯1650年左右傳入中國(guó)。這些作物進(jìn)入中國(guó)以后逐漸遍布全國(guó)，尤其是貧瘠荒涼、不宜農(nóng)作物生長(zhǎng)的地區(qū)更是大力種植。

　　影響(內(nèi)容相當(dāng)廣泛，可發(fā)揮，下面僅列出基本要點(diǎn))：

　　大大緩解了人口激增，人地矛盾突出，食物供給緊張帶來(lái)的難題。

　　有利于商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，為農(nóng)民追求更多的經(jīng)濟(jì)利益提供了廣闊的門(mén)徑。

　　對(duì)民族飲食習(xí)慣造成一定影響。

　　歐洲：1492年，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，引發(fā)了歐洲人對(duì)這塊“新大陸”的注意。在美洲成功建立殖民后，將美洲的作物帶到了歐洲。玉米、番薯、馬鈴薯、煙草、橡膠、可可等由哥倫布航海時(shí)帶回，花生、番茄、辣椒等也陸續(xù)登陸歐洲。

　　(1)影響了歐洲的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和飲食結(jié)構(gòu)

　　(2)對(duì)美洲作物的巨大需求刺激了跨洋貿(mào)易和侵略殖民的發(fā)展。

　　3.經(jīng)濟(jì)政策：抓住圣庫(kù)制度和天朝田畝制度來(lái)談，注意提及這兩項(xiàng)與之前經(jīng)濟(jì)制度的不同(平均、為公)

　　文化政策：以西方基督教的皮毛與中國(guó)傳統(tǒng)的封建思想相結(jié)合來(lái)作為其指導(dǎo)思想，其文化政策在總體上是以破字作先導(dǎo)，以實(shí)用為目的，嚴(yán)重地帶有宗教愚昧、封建專(zhuān)制、簡(jiǎn)單粗暴的特點(diǎn)。這些突出地反映在一系列的禁令之中，“凡歌館書(shū)士，如有編造歌謠及以凡情歪例編成詩(shī)文，迷檬兄弟者，斬首不留。凡切妖書(shū)如有敢念誦教習(xí)者，一概皆斬。爾等靜候刪改鐫刻頒行之后，始準(zhǔn)讀習(xí)”。