如果說在整個馬原中，哲學最為重要;那么在整個哲學中，辯證法和認識論最為重要。下面跨考教育張老師就帶領(lǐng)大家去分析一下認識的本質(zhì)問題。

　　認識論，也可以叫做知識論，是關(guān)于知識的哲學。

　　我們會有這樣的疑問，我們的知識是從哪里來的啊?有的人認為上帝授予我們的，這在哲學史上叫作天啟，是宗教神學的看法;有的人認為我們的知識是天賦就有的，就像“帶花紋的大理石”一樣，知識像花紋一樣暗藏在我們腦子里了，

　　我們天生就有知識，知識在出生之后不斷的磨礪中才會顯現(xiàn)出來。我們會發(fā)現(xiàn)前面的看法都是認為知識來源于我們的生活之外，或者是上帝或者是“天賦”，這都是認為知識不是從事物中得到的，而是從我的精神或者上帝的精神那里得到的。其實都是一種認為從“觀念——物”的看待知識產(chǎn)生的方法，這是一種唯心主義認識論。

　　當然了，還有人認為我們天生就是一塊白板，什么知識都沒有，隨著我們生活經(jīng)驗的增多，這塊白板上面不斷被寫上知識，這叫做白板說。我們會發(fā)現(xiàn)，這種看法認為我們的知識來源于經(jīng)驗，是在對物的觀察經(jīng)驗中得到知識的，是從物到知識，這是一種唯物主義的認識論。隨著科學的發(fā)展，那種唯心主義的認識論很容易被證明是錯誤的了，因為科學家并不是天天求神拜佛，所以上帝不會給他們知識;科學家也不天天自我反省獲得知識的，估計他們的“花紋”也顯現(xiàn)不出來。他們是在對物的實驗研究中獲得知識的，唯物主義認識論才是正確的。

　　以前的唯物主義認識論啊，都是一些天天宅在屋子里的哲學家在研究。他們雖然堅持從物到觀念的唯物主義認識論，但是他們天天待在屋子里研究容易不接地氣。這有兩個不好的結(jié)果，第一個就是他們跟書本打交道，容易成為在書本里打轉(zhuǎn)的書呆子，看不到我們的知識是在實踐中產(chǎn)生的，書本上的知識只是對實踐中的經(jīng)驗的總結(jié)。第二個，那時候研究條件比較差，也沒有現(xiàn)在的顯微鏡、望遠鏡什么的，這些哲學家一旦發(fā)現(xiàn)什么知識就沾沾自喜，自認為發(fā)現(xiàn)了這個世界的絕對真理。所以他們總感覺自己知識是永遠正確，根本就沒有用一種變化發(fā)展的眼光看問題。很好遺憾，他們并不知道他們的知識肯定會隨著科學的發(fā)展被進一步深化的。所以他們就是舊唯物主義認識論，或者機械的唯物主義認識論。

　　馬克思主義認識論，吸收了之前知識論的優(yōu)點。既看到了認識實踐中來的，又看到了認識是變化發(fā)展的，形成了科學的看待知識的辯證唯物主義能動反映論。