一、矛盾的定義

　　矛盾是指事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。

　　對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。

　　要注意，矛盾是一種關(guān)系，是事物之間或事物內(nèi)部各要素之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，這是事物聯(lián)系的根本內(nèi)容，即事物究竟是如何相互聯(lián)系的(既對立又統(tǒng)一)，也是事物發(fā)展的根本動力(事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一關(guān)系是促使事物變化發(fā)展的根本原因)。因此，矛盾作為一種關(guān)系而不是一個實物，總是成對出現(xiàn)的，即一對對矛盾。要注意，事物之間的聯(lián)系是以事物之間的相互區(qū)別為前提的，只有不同的事物才能相互關(guān)聯(lián)，形成對立統(tǒng)一的關(guān)系。事物之間的絕對等同，或者事物與其自身的絕對同一，不是辯證法的觀點，而屬于形而上學(xué)和傳統(tǒng)形式邏輯的觀點，即“A=A”。在辯證法的視野中，世界是多樣性的統(tǒng)一，事物之間和組成某一事物的各要素之間是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，即“A+非A”。還要注意，這里所說的“事物”不再是唯心主義的純概念，也不再是舊唯物主義的靜態(tài)實體，而是物質(zhì)世界的一切客觀實在，簡而言之可以說是包括“事”和“物”，即無論是社會歷史領(lǐng)域的人類活動還是自然界的運動實體，都是構(gòu)成對立統(tǒng)一關(guān)系的主體。

　　二、矛盾的同一性和斗爭性

　　在這一點上，很多老師和同學(xué)并沒有準(zhǔn)確地予以理解和掌握，有些甚至偏差極大甚至接近荒謬。立明老師再次提醒同學(xué)們一定要牢牢依據(jù)大綱和教科書的標(biāo)準(zhǔn)闡述、牢牢依據(jù)定義，不要做主觀解釋，也不要任意擴大和縮小。在理解相關(guān)概念有困難時，可以依靠“二分法”、“遞推法”，變高度抽象為相對具體、變高度概括為相對詳細，降低理解的難度，并提高理解和記憶的準(zhǔn)確度。

　　同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

　　以矛盾的同一性為例，大家不理解“同一性”，切不可直接從字面含義入手，而是要依據(jù)教材，往后“遞推”;看到“同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢”之后，我們可以將“同一性”替代為“相互依存、相互貫通”;這時仍不理解，沒有關(guān)系，繼續(xù)往后看，“它有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化�！边@時運用“二分法”，我們知道了“相互依存”是指“互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中”，“相互貫通”是指“在一定條件下相互轉(zhuǎn)化”，這樣就清楚多了，再結(jié)合一些生活實例加以理解就較為容易了，例如某個人的好壞善惡等等。

　　三、同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

　　同一性對于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

　　斗爭性對事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變;②斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。

　　要注意，矛盾的同一性和斗爭性不能孤立地起作用，它們對事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實現(xiàn)，矛盾推動事物發(fā)展是同一性和斗爭性共同作用的結(jié)果。但在不同的條件下，二者所處的地位會有所不同，在一定條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。

　　四、矛盾的同一性和斗爭性的方法論意義

　　了解同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用，對于我們自覺地利用矛盾的這兩種力量推動事物發(fā)展，具有重要意義。它說明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，是事物發(fā)展的根本原因;外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，是事物發(fā)展的第二位的原因;外因必須通過內(nèi)因起作用。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理是我國實行獨立自主、自力更生和對外開放的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　五、矛盾的普遍性和特殊性的含義

　　矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運動，即所謂矛盾無處不在，無時不有。

　　矛盾是事物的普遍本質(zhì)，沒有矛盾就沒有世界。承認矛盾的普遍性是一切科學(xué)認識的首要前提。承認矛盾普遍性是堅持徹底辯證法的前提，它要求我們堅持矛盾分析法，一分為二的看問題。對任何事物都是可以分析也是應(yīng)該分析的。

　　矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。具體表現(xiàn)為三種情形：一是不同事物的矛盾各有特點;二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點;三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。