馬克思主義哲學(xué)原理總結(jié)(58個(gè))

　　(一)、唯物論(三觀兩原理一方法論)10 個(gè)原理

　　1、三觀:物質(zhì)觀、意識(shí)觀和實(shí)踐觀

　�、盼镔|(zhì)觀:

　　物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。 運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。 運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)與時(shí)間、空間的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。 時(shí)空的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。 時(shí)空的有限性與無(wú)限性的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。

　�、埔庾R(shí)觀:意識(shí)的能動(dòng)性原理:

　　第一,在認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中,意識(shí)不僅可以反映事物的現(xiàn)象,而且可以通過(guò)抽象思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　第二,在改造世界的過(guò)程中,意識(shí)具有指導(dǎo)性。意識(shí)可以通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。意識(shí)的這一能動(dòng)作用具有兩種不同的性質(zhì):其一,正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展,使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功;其二,錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展,使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。意識(shí)的這一作用是意識(shí)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)。

　　第三,意識(shí)能夠反作用于主體,影響人的生理過(guò)程。人的精神是否愉悅,對(duì)于其身體健康狀況有重要影響。

　�、菍�(shí)踐觀:

　　⑴主體與客體的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。 2自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。

　�、矁稍�理:

　�、� 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理(從屬)

　�、媸澜绲奈镔|(zhì)統(tǒng)一性原理: 辯證唯物主義主張世界統(tǒng)一于物質(zhì),是指統(tǒng)一于所有物質(zhì)形態(tài)的共同的本質(zhì)的屬性----客觀實(shí)在性;世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣的統(tǒng)一,是包含著質(zhì)的差別的統(tǒng)一;世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的充滿聯(lián)系的統(tǒng)一。

　　3、一方法論:一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

　　(二)、辯證法(一個(gè)一,兩個(gè)二,三個(gè)三,四個(gè)四) 23 個(gè)原理

　　1、一個(gè)一是指一個(gè)核心——矛盾

　�、琶�盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理(并列,都有);

　　⑵矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理(并列,都有);

　�、敲�盾的不平衡性原理;

　　⑷主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理(并列,都有);

　�、擅�盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。

　�、拭�盾是事物發(fā)展動(dòng)力的原理:

　　第一, 矛盾雙方相互依存,使每一方在相互統(tǒng)一中得以存在和發(fā)展。

　　第二, 矛盾雙方相互包含,使任何一方都從對(duì)方那里吸收到了有利于自身的因素,從而在相互利用、相互促進(jìn)中共同地得到發(fā)展。

　　第三,矛盾雙方相互貫通,規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。

　　第四,矛盾雙方相互排斥、相互否定、相互斗爭(zhēng),推動(dòng)事物的發(fā)展。矛盾的斗爭(zhēng)性首先引起事物的量變,一旦矛盾雙方的斗爭(zhēng)突破原有事物的限度,就會(huì)引起事物的質(zhì)變。

　�、藘�(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。

　　2、兩個(gè)二是指兩大總特征:聯(lián)系和發(fā)展

　　聯(lián)系:

　　⑴ 世界是普遍聯(lián)系的原理(聯(lián)系的含義和特征);

　�、� 整體與部分的辯證關(guān)系原理(并列,都有;從屬);

　　⑶ 系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系原理(并列,都有;從屬)。

　　發(fā)展:

　　⑷新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的原理:

　　新事物符合客觀世界發(fā)展的規(guī)律,具有存在的必然性和前進(jìn)性,因而具有強(qiáng)大的生命力;新事物脫胎于舊事物的母腹,它對(duì)舊事物采取了揚(yáng)棄的態(tài)度,具有舊事物所沒(méi)有的優(yōu)越性;社會(huì)領(lǐng)域的新事物符合人民利益,得到人民的擁護(hù)、支持。

　�、勺鹬乜陀^規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存,正、反、換)。

　　⑹唯物辯證法過(guò)程論的原理:

　　世界的發(fā)展是無(wú)限的,而每一個(gè)具體事物的發(fā)展是有限的,世界的無(wú)限發(fā)展是由無(wú)數(shù)個(gè)事物有限的發(fā)展過(guò)程的集合而成的。

　　3、三個(gè)三是指三大規(guī)律:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律

　　(1)質(zhì)量互變規(guī)律:

　　①度的原理:度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。把握事物的度,可以全面而深刻地認(rèn)識(shí)事物,做到胸中有數(shù),定性分析與定量分析相統(tǒng)一。把握事物的度,要求我們?cè)趯?shí)際工作中掌握“適度”的原則,不能隨意超出事物所允許的范圍。

　　②質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系原理(并列,都有);

　�、鄹淖兞宋锏牧康慕Y(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理。

　　(2)否定之否定規(guī)律:

　�、芸隙ê头穸ǖ霓q證關(guān)系原理(并列,都有)

　�、蒉q證的否定觀的原理:

　　第一,辯證否定觀認(rèn)為,事物否定的根源存在于事物的內(nèi)部,否定是事物的自我否定。

　　第二,辯證否定觀認(rèn)為,否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,否定是批判和繼承、克服和保留的統(tǒng)一。肯定和否定相互滲透,肯定之中有否定,否定之中有肯定。

　　(3)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(又叫矛盾規(guī)律)見一個(gè)一。

　　4、四個(gè)四是指四對(duì)范疇:原因與結(jié)果,現(xiàn)實(shí)與可能,必然與偶然,現(xiàn)象與本質(zhì)

　�、努F(xiàn)象和本質(zhì)(并列,都有);

　�、票厝慌c偶然(并列,都有);

　　⑷ 原因與結(jié)果(并列,都有);

　�、� 現(xiàn)實(shí)與可能(并列,都有)。

　�、尚问脚c內(nèi)容(從屬)

　　(三)、認(rèn)識(shí)論(三個(gè)一,一觀一論一方法)10 個(gè)原理

　　1、一觀——真理觀

　�、沤^對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系原理(并列,都有)

　�、普胬淼木唧w性的原理

　�、钦胬砗椭囌`的辯證關(guān)系原理(并列,都有)

　�、日胬淼膬r(jià)值性與客觀性的原理:

　　第一,真理既具有客觀性又具有價(jià)值性。

　　第二,真理的客觀性是指,真理的內(nèi)容是對(duì)客體的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映,不附加任何主觀隨意想象的成分。

　　第三,真理的價(jià)值性是從真理對(duì)主體的意義和效用上考察,是對(duì)真理的作用、意義、功能的揭示和反映。

　　第四,真理的價(jià)值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的。

　�、蓛r(jià)值的主體性與客觀性的原理:價(jià)值既有客觀性,又有主體性。價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在:價(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),人的需要受社會(huì)歷史條件制約。價(jià)值的主體性表現(xiàn)在:客觀事物的某種屬性是否能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的滿足要以人的需要為基準(zhǔn),另外,同一客體對(duì)于不同的主體的價(jià)值滿足帶有主體的個(gè)性特征。

　　⑹實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的原理(實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的辯證關(guān)系原理)。

　　2、一論——認(rèn)識(shí)論

　�、艑�(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理(從屬);

　　⑵感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理(并列、都有);

　�、菍�(shí)踐和認(rèn)識(shí)的具體的歷史的統(tǒng)一:

　　所謂具體的統(tǒng)一,是指認(rèn)識(shí)、理論要同一定時(shí)期、地點(diǎn)、條件下的具體實(shí)踐相適應(yīng)。認(rèn)識(shí)、理論要根據(jù)具體實(shí)踐不斷地補(bǔ)充、豐富和完善。所謂歷史的統(tǒng)一,是指認(rèn)識(shí)、理論要同不斷發(fā)展的實(shí)踐相適應(yīng),要根據(jù)實(shí)踐的變化而變化,不能落后于實(shí)踐。

　�、日J(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性與無(wú)限性:

　　實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,這是認(rèn)識(shí)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)無(wú)限發(fā)展的全過(guò)程。

　　3、一方法——辯證思維方法。

　　注意:辯證思維方法、理性因素與非理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用(見 03 年、04 年真題)