階級

　　（1）階級是一個經(jīng)濟(jì)范疇。其中，人們對于生產(chǎn)資料的占有關(guān)系的不同，是劃分階級的基礎(chǔ)。正是由于人們占有生產(chǎn)資料的狀況不同，才決定了人們在勞動組織中的地位不同，分配方式不同。

　�。�2）階級的實質(zhì)是一個集團(tuán)無償?shù)卣加辛硪粋�集團(tuán)的勞動。

　�。�3）劃分階級的標(biāo)準(zhǔn)只能是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，即只能根據(jù)人們對于生產(chǎn)資料的不同關(guān)系所造成的不同經(jīng)濟(jì)地位劃分階級。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系具有決定意義。

　　國家是一個歷史的范疇。國家隨階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨階級的消亡而消亡。

　　原始社會并沒有國家。原始社會解體之后，出現(xiàn)了奴隸主和奴隸兩個階級的根本對立。奴隸主階級為了保護(hù)奴隸社會的生產(chǎn)資料私有制，鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗，強(qiáng)迫人民遵守有利于統(tǒng)治階級利益的社會秩序，需要使用有組織的特別的暴力工具，這個工具就是國家。

　　階級斗爭的形式：經(jīng)濟(jì)斗爭、政治斗爭、思想斗爭。其中，政治斗爭是最高形式。

　　國家本質(zhì)是階級統(tǒng)治的暴力機(jī)關(guān)，它由軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等強(qiáng)力機(jī)構(gòu)所組成。

　　人的目的或愿望能否實現(xiàn)，取決于它們是否符合社會規(guī)律，是否符合社會發(fā)展的客觀要求。

　　邪教的共性：反科學(xué)，反理性，反社會，反人類。

　　以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會進(jìn)步的最高價值目的。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。一切為了人民，一切依靠人民，不斷地滿足人民日益增長的物質(zhì)、文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。只有堅持以人為本，才能構(gòu)建和諧社會。

　　在自然規(guī)律面前獲得自由是指能夠認(rèn)識自然、駕馭和使用自然力;在社會規(guī)律面前獲得自由是指最終要消除人對人的剝削關(guān)系、壓迫關(guān)系。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍。

　　文化與文明是兩個密切聯(lián)系而又有區(qū)別的范疇：

　�。�1）文化作為社會歷史范疇，是與自然比較而言的。文化越發(fā)展，表明人類的發(fā)展越是依賴于自己所創(chuàng)造的文化世界。文明可分為物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。它是同野蠻、無知和愚昧相對立的，它標(biāo)志著人類社會的進(jìn)步程度和開化狀態(tài);

　　（2）文明主要指人類活動的結(jié)果，而文化則包括人類活動的整個過程以及活動方式、活動手段;文明一般專指人類活動的積極成果，而文化則包括人類活動的一切成果，其中既有積極成果，也有消極成果。

　　文化與文明又不可分割地聯(lián)系著：

　　文明是文化的積極成果，文化是文明的精神動力和支撐。文化發(fā)展中的積極成果就是文明;一個社會的文化進(jìn)步程度越高，社會文明的發(fā)展水平相應(yīng)地也就越高;文化越發(fā)展、越進(jìn)步，社會的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展也就越高級、越全面，二者是具體的歷史的統(tǒng)一。