是否承認(rèn)矛盾是辯證法和形而上學(xué)根本對立的焦點(diǎn)。

　　矛盾是反映事物內(nèi)部諸要素或事物之間既對立又統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。

　　斗爭性：矛盾的斗爭性是無條件的不能理解為不需要任何條件，而是在任何條件下都會(huì)有斗爭。

　　同一性：（1）矛盾雙方相反相成(即矛盾雙方互相依存，一方存在以另一方存在為條件);

　　（2）矛盾雙方相互貫通、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化(由于相互滲透，所以能夠相互轉(zhuǎn)化)。

　　矛盾的同一性是相對的，這是指它的條件性。只有具備了一定的條件，矛盾雙方才能相互依存，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;一旦這些條件發(fā)生了變化，舊的統(tǒng)一體就會(huì)破裂。同一必須包含斗爭，斗爭總是寓于同一性之中，矛盾雙方相互依存，使每一方在相互統(tǒng)一中得以存在和發(fā)展。

　　辯證法的矛盾雙方轉(zhuǎn)化是有條件的向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。

　　矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性、相對和絕對的關(guān)系問題，是矛盾問題的精髓。

　　矛盾的特殊性原理要求我們必須堅(jiān)持具體問題具體分析這一馬克思主義最本質(zhì)的東西。

　　事物的發(fā)展既有間斷性，又有連續(xù)性，是間斷性(質(zhì)變)與連續(xù)性(量變)的統(tǒng)一。

　　質(zhì)是使事物成為自身而與他事物相區(qū)別的一種內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)和事物的存在是直接同一的。

　　認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)是認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)。只有先認(rèn)識(shí)了事物的質(zhì)，才能進(jìn)而認(rèn)識(shí)事物的量。

　　這也就是通常所說的定性分析是定量分析的起點(diǎn)。比如先定性說他是貪污犯，分析他貪污多少。

　　量變的多樣性：（1）數(shù)量的增減；（2）場所的變更(排列次序和結(jié)構(gòu)形式上的變化)。

　　質(zhì)變的多樣性：（1）爆發(fā)式飛躍(社會(huì)劇烈革命)；（2）非爆發(fā)式飛躍(生物的緩慢進(jìn)化)。

　　總的量變過程中發(fā)生的部分質(zhì)變：

　�。�1）階段性質(zhì)變(如資本主義滅亡是質(zhì)變，但是自由競爭資本主義到壟斷資本主義是階段性質(zhì)變);

　�。�2）局部的部分質(zhì)變(為了共富，先讓一部分人一部分地區(qū)富)。

　　辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)：

　�。�1）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。所謂發(fā)展，是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。而實(shí)現(xiàn)這一過程必須要對舊事物進(jìn)行否定，否定實(shí)現(xiàn)了事物由舊質(zhì)→新質(zhì)的飛躍。

　　（2）否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物在否定舊事物的時(shí)候，并不是把舊事物全盤拋棄，而是揚(yáng)棄。

　　矛盾還可劃分為肯定方面和否定方面(例如遺傳是肯定方面，變異是否定方面)。

　　事物產(chǎn)生的第一天起，否定方面就存在。

　　辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立：

　　①辯證否定觀認(rèn)為，事物否定的根源在于事物的內(nèi)部(否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素)，否定是事物的自我否定。形而上學(xué)否定觀認(rèn)為，事物否定的根源要到事物的外部去尋找，否定是外力引起的。

　�、谵q證否定觀認(rèn)為，否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，否定是批判和繼承、克服和保留的統(tǒng)一�？隙ê头穸ㄏ嗷�滲透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。形而上學(xué)否定觀則把肯定和否定絕對地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切。同時(shí)，離開具體事物談否定，主張抽象否定即絕對否定。

　　唯心主義認(rèn)識(shí)論又叫先驗(yàn)論，他主張人類的認(rèn)識(shí)先于客觀物質(zhì)，先于實(shí)踐而存在。

　　除庸俗唯物主義外，各唯物主義派別在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持反映論

　　舊唯物主義認(rèn)識(shí)論雖然堅(jiān)持了唯物主義反映論的原則，但它有兩大缺陷：

　�。�1）不懂得實(shí)踐的觀點(diǎn)，不懂得認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的過程中形成的;

　　（2）不懂得辯證法，不懂得認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的過程。舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論是機(jī)械的消極的反映論。

　　辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論克服了舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷。

　�。�1）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論引入了實(shí)踐的觀點(diǎn)，提示了認(rèn)識(shí)對社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。

　　它認(rèn)為主體同客體的關(guān)系既是反映和被反映的關(guān)系，又是改造和被改造的關(guān)系。

　　客體只有先成為人們改造的對象，才能成為人們認(rèn)識(shí)的對象，人們是在改造世界中認(rèn)識(shí)世界的。

　�。�2）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把辯證法貫徹于反映論，科學(xué)地說明了認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程是一個(gè)充滿矛盾的能動(dòng)的過程。認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性不僅表現(xiàn)在由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)(認(rèn)識(shí)的第一次飛躍)，而且還表現(xiàn)在由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去(認(rèn)識(shí)的第二次飛躍)。

　　實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)……，反復(fù)性和無限性的螺旋上升。