2017考研政治馬原知識(shí)點(diǎn)解析：矛盾基本屬性

　　要把握對立統(tǒng)一規(guī)律，首先要正確理解唯物辯證法的矛盾范疇。矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的同一屬性又稱同一性，它們是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。

　　矛盾的同—性是指矛盾著的對立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯(lián)系。矛盾同一性具有兩重含義：

　　第一、矛盾著的對立面的互相依賴性。矛盾著的每一方都同對立一方彼此互相依賴著，而不能孤立存在和發(fā)展。矛盾的一方必須以另一方為媒介，一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。自然界、社會(huì)和人類思維中任何事物和現(xiàn)象，無一不是作為這樣的矛盾統(tǒng)一體而存在。

　　第二、矛盾著的對立面之間的相互貫通性。矛盾的雙方存在著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢，即相互貫通性。矛盾的相互貫通首先表現(xiàn)為矛盾雙方的相互滲透和相互包含。矛盾的相互貫通又表現(xiàn)為互相轉(zhuǎn)化的趨勢。對立面之間，如遺傳與變異、公有制與私有制、戰(zhàn)爭與和平等等，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化、這種相互轉(zhuǎn)化的過程之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，就是因?yàn)閷α⒚嬷�間本來就有內(nèi)在的有機(jī)的聯(lián)系，存在著由此及彼的橋梁。包含著互相轉(zhuǎn)化的趨勢。這種包含著向自己對立面轉(zhuǎn)化趨勢的貫通性，最深刻地表現(xiàn)了對立面雙方的內(nèi)在同一性，也鮮明地體現(xiàn)出矛盾同一性的生動(dòng)的辯證本性。

　　矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間互相排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方互相分離的傾向和趨勢。矛盾的斗爭性也可以用許多不同的術(shù)語來表達(dá)，如相互否定、相互反對、相互限制、相互離異、相互分化等等，這都是矛盾斗爭性的具體形式，從不同側(cè)面表現(xiàn)著矛盾著的對立面互相排斥的含義。

　　矛盾的斗爭性是一個(gè)最廣泛的哲學(xué)范疇，它在內(nèi)容上有著最大的普遍性和概括性，在形式上則有著無限多樣性。矛盾的斗爭性的豐富內(nèi)容和表現(xiàn)形式的多樣性告訴人們，作為哲學(xué)范疇的斗爭或斗爭性，同政治生活用語中的斗爭一詞，既有聯(lián)系又有區(qū)別，我們切不可把二者等同起來。作為哲學(xué)范疇的矛盾斗爭當(dāng)然包含著作為政治范疇的矛盾斗爭，但前者在內(nèi)容和形式上遠(yuǎn)比后者豐富得多、深刻得多。

　　矛盾的斗爭不僅在不同的事物中有不同的情況，而且在同—矛盾的發(fā)展和展開過程中也不盡相同。一般說來，具體的矛盾一經(jīng)產(chǎn)生，往往要經(jīng)過一個(gè)逐步展開的過程。矛盾產(chǎn)生的初期，矛盾雙方就已經(jīng)存在著，但它們對立的性質(zhì)還處在萌芽狀態(tài)，隨著差異的深化，原來包含的對立明朗化，并得到充分的展開;最后達(dá)到矛盾的解決，舊矛盾讓位于新矛盾。無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，從其產(chǎn)生、發(fā)展到最后解決所經(jīng)歷的就是這樣的過程。雖然由差別、對立到矛盾的解決不一定是一切事物都必然要經(jīng)歷的幾個(gè)階段，但隨著矛盾的發(fā)展相對立面的展開，貫穿其中的斗爭性總有一個(gè)由隱到顯的激化過程，由此產(chǎn)生了解決矛盾的必要和可能，則是一個(gè)帶有普遍性的規(guī)律。

　　無論是不同矛盾的不同斗爭形式，還是同一矛盾的不同斗爭狀況，都是矛盾斗爭性的差別問題，絕不是矛盾斗爭性的有無問題。因此，我們絕不能把矛盾斗爭形式或階段的差異性和矛盾斗爭的有無混同起來，把矛盾斗爭僅僅歸結(jié)為某一種具體形式或某一發(fā)展階段的狀況，如歸結(jié)為你死我活的對抗這一具體形式。這樣，就會(huì)或者把一切斗爭都看成對抗，從而歪曲矛盾的斗爭性;或者把斗爭形式的變換誤認(rèn)為矛盾斗爭的消滅，似乎在沒有對抗的地方就沒有斗爭，從而抹煞矛盾斗爭的普通性。

　　同一性和斗爭性是事物矛盾的兩種相反的屬性，但二者又是相互聯(lián)系、不可分離的：

　　一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。同一是以差別相對立為前提的，是包含著差別和對立的具體的同一，因而同一性必然為斗爭性所制約。換言之，沒有矛盾雙方的相互對立、相互斗爭，就談不到它們之間的相互依存、相互貫通。斗爭性意味著矛盾的相互排斥，甲方對乙方的排斥，必然引起乙方對甲方的排斥。正是對立面的相互排斥使它們處于相互依存的統(tǒng)一體中，相互排斥一旦停止，它們相互依存的同一性也就不復(fù)存在了。

　　另一方面，矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性也總是和同一性相聯(lián)結(jié)，為同一性所制約的。我們所說的差別和對立是事物內(nèi)在的差別相對立，斗爭是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭，因而差別、對立斗爭必然與同一性相聯(lián)系，為同一性所制約。假若對立面之間沒有任何聯(lián)系，不為某種聯(lián)系所規(guī)定，矛盾斗爭也就無從談起。

　　總之，矛盾雙方的關(guān)系，都是“對立的統(tǒng)一，對立的斗爭”;同一是對立中的同一，對立是同一中的對立。矛盾的同一性和斗爭性的這種辯證關(guān)系，要求我們必須在矛盾雙方的對立中把握它們的同—，在它們的同一中把握對立，只有這樣，才能正確認(rèn)識(shí)和駕馭事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。