2017考研政治馬原知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性

　　社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，包括人們對(duì)一切社會(huì)生活過(guò)程和條件的觀念的反映。雖然社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化，但這個(gè)必然的變化往往需要有一個(gè) 過(guò)程。社會(huì)意識(shí)不一定與社會(huì)存在同時(shí)、同等程度發(fā)生變化，也就是說(shuō)社會(huì)意識(shí)在依賴和反映社會(huì)存在的基礎(chǔ)上有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，這就是社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步。這種不同步性表現(xiàn)為以下兩種情形：一是社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化往往落后于社會(huì)存在的發(fā)展變化。當(dāng)社會(huì)存在已經(jīng)發(fā)生了根本變化時(shí)，反映這種存在的舊的社會(huì)意識(shí)還可能在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)存在，并阻礙著社會(huì)的發(fā)展。二是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上超越社會(huì)存在的現(xiàn)有狀態(tài)，預(yù)見(jiàn)到未來(lái)的發(fā)展。

　　社會(huì)意識(shí)落后于社會(huì)存在或預(yù)見(jiàn)未來(lái)，這兩種情況都表明了社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性。但是，這種獨(dú)立性只能是相對(duì)的。舊的社會(huì)思想和理論不可能在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅之后長(zhǎng)久地存在下去 ，遲早要?dú)w于滅亡;新的理論也只是在社會(huì)存在的發(fā)展已經(jīng)具備了提出新的任務(wù)的條件時(shí)才可能產(chǎn)生。它對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展也只能指出其根本趨勢(shì)和大致輪廊，而不能詳盡無(wú)遺地描繪其具體細(xì)節(jié)。

　　第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平之間具有不平衡性�，F(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過(guò)程表明，某一國(guó)家或地區(qū)社會(huì)意識(shí)發(fā)展的水平同該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，并不總是一一對(duì)應(yīng)的。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)意識(shí)并不一定就是最進(jìn)步、最先進(jìn)的;同樣，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)也不一定就是落后的。如十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)上落后的法國(guó)在政治思想上超過(guò)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國(guó)，而經(jīng)濟(jì)上更加落后的德國(guó)在哲學(xué)特別是辯證法思想上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了英法兩國(guó)。

　　社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性也是相對(duì)的。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能夠在經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家或地區(qū)出現(xiàn)，仍然是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平為前提的。假如當(dāng)時(shí)法國(guó)和德國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)沒(méi)有一定程度的發(fā)展，也是不可能在政治思想和哲學(xué)思想上取得如此成果的。同時(shí)其社會(huì)意識(shí)的先進(jìn)性本身也是相對(duì)的，當(dāng)時(shí)英國(guó)在經(jīng)濟(jì)思想上就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于法國(guó)和德國(guó)。

　　第三，社會(huì)意識(shí)在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性。就每一時(shí)代具體的社會(huì)意識(shí)的形成來(lái)說(shuō)，都有兩個(gè)來(lái)源：一是反映那個(gè)時(shí)代的社會(huì)存在，二是繼承前人留下來(lái)的精神文化成果。社會(huì)意識(shí)就是在這兩種來(lái)源的相互作用中形成的。正是由于這種歷史繼承性，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展才能持續(xù)而不中斷，才有可能追溯的歷史線索。同時(shí)，由于歷史繼承性在不同條件下的表現(xiàn)，才形成了各具特點(diǎn)的民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)格。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化絕不是在世界文化發(fā)展的大道以外產(chǎn)生的，而是人類各種先進(jìn)思想發(fā)展的繼續(xù)，是歷史上一切優(yōu)秀文化成果之集大成。

　　社會(huì)意識(shí)發(fā)展的這種歷史繼承性也是相對(duì)的，歸根到底要受社會(huì)存在及其發(fā)展?fàn)顩r制約。任何時(shí)代對(duì)以前的文化遺產(chǎn)都不是無(wú)條件地原封不動(dòng)地兼收并蓄，而是要經(jīng)過(guò)加工改造予以吸收。至于怎樣加工改造，擯棄什么，發(fā)揚(yáng)什么，這在根本上也是由社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)情況以及思想家們的社會(huì)地位、階級(jí)利益決定的。

　　第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響和相互作用。社會(huì)意識(shí)諸形式雖然有其不同的內(nèi)容、形式、地位、作用和歷史過(guò)程，但都不是彼此孤立、互不相干的。它們所反映的對(duì)象是同一個(gè)社會(huì)生活整體，它們的基礎(chǔ)和來(lái)源都是社會(huì)物質(zhì)生活，因此，它們?cè)诟髯詮牟煌�的�?cè)面以不同的方式反映社會(huì)生活的時(shí)候，必然相互補(bǔ)充、相互滲透和相互作用。此外，不同民族和國(guó)家之間的社會(huì)意識(shí)也相互影響，這也是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一種表現(xiàn)。

　　當(dāng)然，社會(huì)意識(shí)自身內(nèi)部的這種相互影響和相互作用也是相對(duì)的，歸根到底要受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性的制約。

　　第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最集中的表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生后，能夠在一定條件下轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)存在起 能動(dòng)的變革、改造作用。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用主要表現(xiàn)在質(zhì)和量?jī)蓚�(gè)方面。