三、分析題：34—38題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問(wèn)題。

　　1. 閱讀下列材料并回答問(wèn)題：

　　材料1

　　唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來(lái)的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ);在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來(lái)決定的。所以，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴�產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找;不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找�！�…在生產(chǎn)方法和交換形式中已經(jīng)不知不覺(jué)地發(fā)生了變化，適合于早先的經(jīng)濟(jì)條件的社會(huì)制度已經(jīng)不再同這些變化相適應(yīng)了。同時(shí)這還說(shuō)明，用來(lái)消除已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的弊病的手段，也必然以或多或少發(fā)展了的形式存在于已經(jīng)發(fā)生變化的生產(chǎn)關(guān)系本身中。

　　——摘自《反杜林論》

　　材料2��

　　馬克思說(shuō)：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)之前。是決不會(huì)滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊的細(xì)胞里成熟以前是決不會(huì)出現(xiàn)的，所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰�仔�?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者基本至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生�！�

　　——摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷

　　材料3��

　　人類的各個(gè)時(shí)期彼此借以區(qū)別的，僅僅是宗教的變遷。某一歷史運(yùn)動(dòng)，只有在它深入人心的時(shí)候，才是根深蒂固的。心不是宗教的形式，因而宗教也不應(yīng)當(dāng)存在于心中;心是宗教的本質(zhì)。

　　——摘自《西方哲學(xué)原著選讀》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)材料1、2的基本觀點(diǎn)是什么?請(qǐng)說(shuō)明二者的共同之處。

　　(2)怎樣理解材料3中“人類的各個(gè)時(shí)期彼此借以區(qū)別的，僅僅是宗教的變遷”這句話?這句話的觀點(diǎn)與材料1 和材料2的觀點(diǎn)有何區(qū)別?��

　　2. 閱讀下列材料并回答問(wèn)題：

　　秋收起義幾仗打下來(lái)，部隊(duì)相繼失利，損失很大，隊(duì)伍“竟至潰不成軍”。毛澤東在文家市里仁學(xué)校召開了前敵委員會(huì)會(huì)議，討論部隊(duì)的進(jìn)軍方向問(wèn)題。毛澤東拿著一份從學(xué)校借來(lái)的地圖，指著湘贛邊界山形最寬的部分，用生動(dòng)形象的比喻說(shuō)：這里像眉毛一樣的地方，是羅霄山脈中段，最適合做我們的落腳點(diǎn)，我們要到那里去當(dāng)“山大王”。

　　聽(tīng)了毛澤東的分析，在經(jīng)過(guò)激烈爭(zhēng)論后，大多數(shù)同志同意毛澤東的主張，也有一些同志不同意毛澤東的意見(jiàn)，師長(zhǎng)余灑度就極力反對(duì)，他說(shuō)攻打長(zhǎng)沙是省委決定了的，我們現(xiàn)在全軍會(huì)師了，就應(yīng)該立即反攻瀏陽(yáng)，直取長(zhǎng)沙;不打長(zhǎng)沙，卻退到農(nóng)村，這叫什么革命?毛澤東耐心地說(shuō)：我們這個(gè)山大王是紅色的“山大王”，而不是過(guò)去的“山大王”，是代表人民利益的工農(nóng)武裝，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，有主義、有政策、有辦法的“山大王”。中國(guó)政治不統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，矛盾很多，我們要找敵人統(tǒng)治薄弱的地方。毛澤東的話，通俗易懂，包含著極其豐富的深刻的真理�？傊笓]盧德銘堅(jiān)決支持毛澤東的主張，他說(shuō)：毛委員講得對(duì)，現(xiàn)在交通要道和城市不是我們占領(lǐng)的地方。如果攻打長(zhǎng)沙，就有全軍覆沒(méi)之險(xiǎn)。

　　——蘇揚(yáng)：《中國(guó)出了個(gè)毛澤東——中外名人的評(píng)說(shuō)》，解放軍出版社，1991年

　　請(qǐng)回答：

　�、胖袊�(guó)革命的發(fā)展道路是什么?為什么必須走這條道路?(4分)

　　(2)井岡山革命根據(jù)地的建立，對(duì)中國(guó)革命有什么影響?(6分)

　　3. 閱讀下列材料并回答問(wèn)題：

　　材料1

　　我們對(duì)袁世凱有很友好的感情和敬意，我們希望看到，作為革命的一個(gè)結(jié)果，有一個(gè)強(qiáng)有力的政府，能夠與各國(guó)公正交往，……使在中國(guó)建立起來(lái)的貿(mào)易獲得進(jìn)展。這樣一個(gè)政府將得到我們能夠提供的一切外交上的支持。

　　——摘自《英國(guó)外交部長(zhǎng)格雷致英國(guó)駐華公使朱爾典的電報(bào)》

　　材料2

　　在一座已辟為條約口岸的城市，行政 管理 權(quán)一旦由清政府手中轉(zhuǎn)入革命軍手中，所征收的稅款有被用來(lái)支持起義軍政府的軍事行動(dòng)或滿足其他緊急需求的嚴(yán)重危險(xiǎn)，……作為一項(xiàng)臨時(shí)措施，必須扣留該項(xiàng)收入，聽(tīng)候海關(guān)總稅務(wù) 司或領(lǐng)事團(tuán)的命令。

　　——摘自《英國(guó)公使朱爾典致英國(guó)外交部長(zhǎng)格雷的信》

　　材料3

　　各國(guó)分遣部隊(duì)共有45門野戰(zhàn)炮和60門機(jī)關(guān)炮，……他們駐在天津起了穩(wěn)定形勢(shì)的作用。

　　—— 摘自《英國(guó)公使館陸軍武官韋樂(lè)沛中校的報(bào)告》

　　材料4

　　本國(guó)政府在繼承采取它迄今所采取的絕對(duì)中立態(tài)度的同時(shí)，認(rèn)為有責(zé)任正式地呼吁雙方代表注意，需要盡快達(dá)成一項(xiàng)旨在結(jié)束目前沖突的協(xié)議。

　　——摘自《六國(guó)領(lǐng)事分別遞交給南北議和代表的同文照會(huì)》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)根據(jù)材料1指出當(dāng)時(shí)英國(guó)政府對(duì)華政策的中心是什么? 材料4中表達(dá)了各國(guó)一致的態(tài)度怎樣? (5分)

　　(2)上述材料說(shuō)明了什么歷史問(wèn)題? (5分)

　　4.材料1 在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)過(guò)程中，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線將繼續(xù)鞏固和發(fā)展。

　　——摘自《人民共和國(guó)憲法》

　　材料2 我們寄希望于一千七百萬(wàn)臺(tái)灣人民，也寄希望于臺(tái)灣當(dāng)局。臺(tái)灣當(dāng)局一貫堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的立場(chǎng)，反對(duì)臺(tái)灣獨(dú)立。這就是我們共同的立場(chǎng)，合作的基礎(chǔ)。我們一貫主張愛(ài)國(guó)一家。統(tǒng)一祖國(guó)，人人有責(zé)。希望臺(tái)灣當(dāng)局以民族利益為重，對(duì)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)作出寶貴的貢獻(xiàn)。

　　——摘自1979年1月《全國(guó)人大常委會(huì)告臺(tái)灣同胞書》

　　請(qǐng)回答：(1)愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。(4分)

　　(2)當(dāng)前發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的重要意義。(6分)

　　5. “堅(jiān)持包容精神，共建和諧世界。文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿�。在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進(jìn)步作出了積極貢獻(xiàn)。存在差異，各種文明才能相互借鑒、共同提高;強(qiáng)求一律，只會(huì)導(dǎo)致人類文明失去動(dòng)力、僵化衰落。各種文明有歷史長(zhǎng)短之分，無(wú)高低優(yōu)劣之別。歷史文化、社會(huì)制度和發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為各國(guó)交流的障礙，更不應(yīng)成為相互對(duì)抗的理由。

　　我們應(yīng)該尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒而不是刻意排斥，取長(zhǎng)補(bǔ)短而不是定于一尊，推動(dòng)各國(guó)根據(jù)本國(guó)國(guó)情實(shí)現(xiàn)振興和發(fā)展;應(yīng)該加強(qiáng)不同文明的對(duì)話和交流，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，努力消除相互的疑慮和隔閡，使人類更加和睦，讓世界更加豐富多彩;應(yīng)該以平等開放的精神，維護(hù)文明的多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界�！�

　　摘自******在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上發(fā)表的《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》講話。

　　結(jié)合材料回答：

　　(1)還用辯證法的觀點(diǎn)說(shuō)明為什么“不同文明在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”?(4分)

　　(2)簡(jiǎn)述中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路對(duì)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的意義?(6分)

　　參考答案

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1. 答案：D

　　理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”體現(xiàn)了革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用

　　2. 答案：B

　　實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人的思維是否具有真理性需要實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)。

　　3. 答案：C

　　資本循環(huán)的過(guò)程通過(guò)貨幣資本——生產(chǎn)資本——商品資本三種職能形式表現(xiàn)出來(lái)，不斷循環(huán)往復(fù)。

　　4. 答案：D

　　消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)到無(wú)階級(jí)社會(huì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)。

　　5. 答案：A

　　毛澤東思想的萌芽時(shí)期即馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的初步結(jié)合時(shí)期(時(shí)間大體上是自1921年至1927年，即中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和國(guó)民革命時(shí)期)(考試大)。“萌芽”的標(biāo)志是早期中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于新民主主義革命的基本思想的提出。

　　6. 答案：A

　　民族資本主義在半殖民地半封建中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中沒(méi)有占據(jù)主要地位，中國(guó)也沒(méi)有變?yōu)橘Y本主義社會(huì)，而是成了半封建社會(huì)。所以，A項(xiàng)是關(guān)于近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的不正確敘述。

　　7. 答案：D

　　我國(guó)將處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段是現(xiàn)階段中國(guó)最大的實(shí)際。

　　8.答案：B

　　我國(guó)農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中處于基礎(chǔ)地位，工業(yè)處于主要地位。

　　9.答案：B

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)是實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。

　　10. 答案：D

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著外國(guó)資本主義的入侵，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)逐漸發(fā)生了變化，淪為半殖民地半封建社會(huì)。

　　11. 答案：C

　　1978年在北京開始的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，是繼延安整風(fēng)之后又一場(chǎng)馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)。

　　12. 答案：A

　　憲法是根本法，其它之外都是普通法，故BCD答案錯(cuò)誤。

　　13. 我國(guó)繼承法規(guī)定ACD三種遺囑必須有兩人作見(jiàn)證人。

　　答案：B

　　14.答案：B

　　本題題意強(qiáng)調(diào)人際交往應(yīng)遵循平等原則，故ACD答案錯(cuò)誤。

　　15.答案：B

　　英國(guó)是西方較早實(shí)行議會(huì)制度的國(guó)家。

　　16.答案：B

　　4月2日，中國(guó)海軍第二批護(hù)航編隊(duì)從廣東湛江起航，赴亞丁灣、索馬里海域執(zhí)行接替護(hù)航任務(wù)。

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1. 答案：ABCD

　　意識(shí)是外界事物作用于人的大腦并被大腦反映出來(lái)的東西，因此四項(xiàng)都選。

　　2. 答案：ABCD

　　新生事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期曲折的過(guò)程，中間難免出現(xiàn)反復(fù)，社會(huì)主義代替資本主義即為如此。

　　3. 答案：ABD

　　資本的有機(jī)構(gòu)成決定了資本的周轉(zhuǎn)速度，所以C項(xiàng)不選。

　　4. 答案：CD

　　資本主義工資是工人的必要?jiǎng)趧?dòng)的報(bào)酬，不包括剩余勞動(dòng)，其利潤(rùn)也不是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物。

　　5. 答案：ABCD

　　以上四項(xiàng)都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史任務(wù)的內(nèi)容。

　　6.答案：ABCD

　　毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)學(xué)說(shuō)的主要著作有：《反對(duì)自由主義》、《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》、《學(xué)習(xí)和時(shí)局》、《關(guān)于健全黨委制》、《黨委會(huì)的工作方法》等。

　　7. 答案：ABCD

　　農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題，這是由近代中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。農(nóng)民在中國(guó)革命中的作用主要體現(xiàn)選項(xiàng)中四點(diǎn)。

　　8.答案：ACD

　　B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，從20世紀(jì)90年代以后，美國(guó)獨(dú)霸世界的格局被大打破。

　　9.答案：ABCD

　　四項(xiàng)都是新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要性的原因。

　　10. 答案：ABCD

　　中國(guó)封建社會(huì)的特點(diǎn)表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)四個(gè)方面，以上四項(xiàng)均為中國(guó)封建社會(huì)的特點(diǎn)。

　　11. 答案：ABC

　　1987年召開的中共十三大提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。

　　12. 答案：ABCD

　　我國(guó)社會(huì)主義法律關(guān)系的主體有公民、法人、國(guó)家機(jī)關(guān)、企業(yè)事業(yè)單位、社會(huì)組織、團(tuán)體及國(guó)家等。

　　13. 答案：ABCD

　　本題ABCD答案符合培養(yǎng)良好心理品質(zhì)的需要。

　　14. 答案：ABCD

　　黨的十六大報(bào)告中提倡公民基本道德規(guī)范是愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

　　5.答案：AC

　　強(qiáng)權(quán)政治和大國(guó)主宰世界是國(guó)際舊秩序的典型特征。

　　16. 答案：ABC

　　依據(jù)中國(guó)和廣大發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)有的實(shí)力，改變不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序的斗爭(zhēng)具有長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性及所需的策略性，必須把原則性和靈活性相結(jié)合，社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)是否一致，不是影響我國(guó)外交策略的決定因素。故D不選。

　　17. 答案：ABC

　　2009年 5月22日，中共中央政治局召開會(huì)議，審議并通過(guò)《關(guān)于實(shí)行黨政領(lǐng)導(dǎo)干部問(wèn)責(zé)的暫行規(guī)定》、《中國(guó)共產(chǎn)黨巡視工作條例(試行)》、《國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員廉潔從業(yè)若干規(guī)定》。

　　三、分析題

　　1. 此題是一道關(guān)于歷史觀的材料分析題。

　�、泞俨牧�1 表明，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。“產(chǎn)品分配和社會(huì)劃分為階級(jí)或者等級(jí)”等屬于生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，一切社會(huì)制度屬于上層建筑，這些都由生產(chǎn)什么、怎么樣生產(chǎn)及怎么樣交換產(chǎn)品來(lái)決定，體現(xiàn)了生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用�！吧�產(chǎn)方法和交換形式發(fā)生變化，適合于早先的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)制度已經(jīng)不再同這些變化相適應(yīng)”是說(shuō)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化，上層建筑必然要相應(yīng)發(fā)生變化。

　　②材料2 表明，社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的，每一個(gè)社會(huì)形態(tài)，它的產(chǎn)生必然有它的物質(zhì)基礎(chǔ)，它的滅亡也必定有它的客觀條件，社會(huì)的發(fā)展是遵循著生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力這一客觀規(guī)律的，無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)之前，是決不會(huì)滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊的細(xì)胞里成熟以前是決不會(huì)出現(xiàn)的。

　�、鄱�者的共同之處在于：它們都是歷史唯物主義的觀點(diǎn)。 ��

　　⑵①材料3 是費(fèi)爾巴哈的歷史觀，認(rèn)為宗教的變遷決定了人類歷史各個(gè)時(shí)期的變遷，歷史時(shí)代是由宗教的變遷決定的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，宗教的現(xiàn)實(shí)根源在于人世間的苦難，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活決定宗教而不是宗教決定現(xiàn)實(shí)社會(huì)，費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)否認(rèn)了生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的決定作用，是唯心史觀。

　�、诓牧�3與材料1、2的區(qū)別在于：決定人類社會(huì)形態(tài)和歷史變遷的根本力量是什么的問(wèn)題，材料3認(rèn)為是宗教，材料1和2都認(rèn)為是物質(zhì)生產(chǎn)力，這是唯心史觀和唯物史觀的根本對(duì)立。

　　2. (1)中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。

　　近代中國(guó)是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，沒(méi)有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)廣泛存在，這就為在農(nóng)村建立革命根據(jù)地提供了條件。由于政治上的不平衡，城市是******力量統(tǒng)治的中心，農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，這是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠存在和發(fā)展的根本原因。紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長(zhǎng)期存在的地方，也是受過(guò)大革命影響、曾經(jīng)有過(guò)高漲的革命群眾運(yùn)動(dòng)的地方，為農(nóng)村革命根據(jù)地的建立奠定了較好的群眾基礎(chǔ)。全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展，是中國(guó)紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的又一重要的客觀條件。而相當(dāng)力量正式紅軍的存在，黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策，則是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件。

　　(2)井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建是馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體的革命實(shí)際相結(jié)合的光輝典范，從此提出了工農(nóng)武裝割據(jù)的革命理論，從理論上處理好了武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)以及土地革命三者之間的關(guān)系，為中國(guó)共產(chǎn)黨指明了革命的道路和方向，從而擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)蘇聯(lián)革命道路的迷信，開始走中國(guó)特色的革命道路， 即農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)。

　　3.⑴保護(hù)和擴(kuò)大英國(guó)在華的經(jīng)濟(jì)、政治特權(quán)。干涉中國(guó)內(nèi)政，制止革命進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)湖北軍政府施加壓力。

　　(2)帝國(guó)主義干涉是辛亥革命失敗的原因之一，中國(guó)的民主革命必須反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義。

　　4. ⑴愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)于自己祖國(guó)的深厚感情，是將個(gè)人的命運(yùn)和祖國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，調(diào)整個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與民族關(guān)系的道德規(guī)范，是一種重大的政治原則，是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱。 ⑵民族具有愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。具體表現(xiàn)為：維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，抵御外來(lái)侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán);開發(fā)祖國(guó)山河，創(chuàng)造文明;心系民生苦樂(lè)，推動(dòng)歷史進(jìn)步。正是這一優(yōu)良傳統(tǒng)，以其巨大的凝聚力和向心力，維護(hù)了民族五千多年綿綿不斷、生生不息。 ⑶愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，在民族五千多年的歷史發(fā)展中，一直發(fā)揮重要作用。它是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是歷代優(yōu)秀人物譜寫壯麗人生的力量源泉。 ⑷當(dāng)代中國(guó)要逐步擺脫貧窮和落后，建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，還需要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題，是人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。

　　5. (1)恐怖主義與和平與發(fā)展問(wèn)題長(zhǎng)期未能得到解決，尤其是與冷戰(zhàn)結(jié)束后南北差距的拉大、民族宗教矛盾日益尖銳密切相關(guān)，恐慌主義為實(shí)現(xiàn)自己的政治企圖，置國(guó)際準(zhǔn)則于不顧，濫殺無(wú)辜，嚴(yán)重威脅世界和平，已經(jīng)成為當(dāng)前世界的一大公害�！�9.11事件”之后，美國(guó)打著反對(duì)恐怖主義、維護(hù)本國(guó)安全的旗號(hào)，采取所謂“先發(fā)制人”的政策，大搞以美劃線，在反恐中以美國(guó)劃線，借口反恐干涉別國(guó)內(nèi)政，甚至單方面決定以武力干涉打擊別的主權(quán)國(guó)家， 強(qiáng)行按美國(guó)模式和價(jià)值觀****別國(guó)政權(quán)，改造別的國(guó)家，將其勢(shì)力范圍擴(kuò)張到有顯著戰(zhàn)略意義而它以前又無(wú)法控制的地區(qū)，表明美國(guó)企圖借反恐搞稱霸，實(shí)現(xiàn)自己控制全世界，充當(dāng)世界霸主的目的。

　　(2)中國(guó)堅(jiān)決反對(duì)一切形式的國(guó)際恐怖主義。主張維護(hù)人類和平與安全是反恐的核心。反恐是為了消除對(duì)人類和平與安全的威脅，不能借反恐趁機(jī)搞稱霸。

　　要建立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，為反恐斗爭(zhēng)營(yíng)造良好的環(huán)境。同時(shí)，要推動(dòng)世界各國(guó)的普遍發(fā)展與共同繁榮，標(biāo)本兼治，最終鏟除恐怖主義滋生的根源。要加強(qiáng)不同文明之間的溝通與融合，倡導(dǎo)相互尊重，和睦共處，求同存異，兼容并蓄。

　　中國(guó)在反恐問(wèn)題上的上述原則立場(chǎng)與美國(guó)的反恐政策無(wú)論是在總體目標(biāo)、斗爭(zhēng)手段與方式上都有著本質(zhì)區(qū)別。