二、多項選擇

　　(33)在真理標準問題上主張“公說公有理，婆說婆有理”的是( d )?

　　A實用主義的觀點 B舊唯物論的觀點 C主觀唯心論的觀點 D相對主義的觀點

　　(34)感性認識是( abc )

　　A認識的初級階段 B對事物的現(xiàn)象的認識

　　C認識過程的第一次飛躍 D對事物的本質(zhì)的認識

　　(35)理性認識是(ABD )

　　A對感性材料的抽象概括 B認識的高級階段

　　C生動形象的認識 D對事物的本質(zhì)的認識

　　(36)認識過程第二次飛躍的條件和途徑是( acd )

　　A指導實踐的理性認識是正確的 B要有鮮明的效果

　　C理論為群眾所掌握，轉(zhuǎn)化為群眾的行動 D從實際出發(fā)，實事求是

　　(37)感性認識與理性認識的關系是( cd )

　　A既相互聯(lián)系又相互區(qū)別 B理性認識是感性認識的前提

　　C感性認識是理性認識的基礎 D理性認識是感性認識的提高

　　(38)辯證唯物主義認為( ac )

　　A真理是絕對與相對的統(tǒng)一 B邏輯證明也是檢驗真理的標準

　　C實踐是檢驗真理的標準 D真理在一定條件下向謬誤轉(zhuǎn)化

　　(39)直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關系是( abd )?

　　A直接經(jīng)驗是“源”，間接經(jīng)驗是“流” B在我為間接經(jīng)驗在他人和前人為直接經(jīng)驗

　　C直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗是相互排斥的 D直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗是相互促進的

　　(40)不可知論的錯誤在于( abcd )

　　A把感覺看作是隔絕主觀與客觀的屏障 B把現(xiàn)象與本質(zhì)割裂開來

　　C懷疑客觀事物存在的真實性 D懷疑人類認識能力的至上性

　　(41)屬于人類的基本實踐形式有( abcd )

　　A學生讀書 B農(nóng)民起義 B運動員訓練 D宇航員探究火星的奧秘

　　(42)真理的客觀性是指( bc )

　　A真理就是客觀事物的規(guī)律 B真理的內(nèi)容是客觀的

　　C真理的標準是客觀的 D真理的形式也是客觀的

　　(43)實踐具有理論無法比擬的優(yōu)點，就是(AB )

　　A普遍性品格 B直接現(xiàn)實性品格 C主觀能動性 D歷史繼承性

　　(44)犯錯誤是難免的，因為( abd )

　　A人的認識過程是復雜的 B人的認識過程受主客觀條件的制約

　　C人的認識有預見性 D人的認識正確與否因人而異

　　(45)真理都是具體的，因為( abc )

　　A真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 B真理是絕對與相對的統(tǒng)一

　　C真理在一定條件下向謬誤轉(zhuǎn)化 D真理是包含謬誤的

　　(46)實踐是檢驗真理的唯一標準，因為( bcd )?

　　A實踐具有普遍性品格 B實踐具有直接現(xiàn)實性品格

　　C由真理的本性決定 D由實踐的品格決定

　　(47)“謊言重復一百遍就成為真理”就是說( ab )

　　A真理與謬誤沒有確定的界限 B謬誤可以轉(zhuǎn)化為真理

　　C有用就是真理 D真理與謬誤有確定界限

　　(48)有些科學家在哲學上信奉唯心主義，科學研究卻取得了偉大的成就，這是因為( abcd )

　　A世界觀與方法論并不完全一致 B科學研究中有意無意貫徹了唯物主義

　　C思想信仰與研究問題的方法不直接等同 D唯心主義哲學中也有合理成分

　　(49)“實踐、認識、再實踐、再認識”說明( abc )

　　A人的認識運動是不斷反復和無限發(fā)展的 B人的認識運動是辯證發(fā)展的過程

　　C人的認識運動是主客觀相互作用的矛盾運動過程

　　D馬克思主義認識論路線與黨的群眾路線是一致的

　　(50)辯證唯物主義承認真理的客觀性的前提是( acd )?

　　A物質(zhì)第一性，意識第二性 B在實踐的基礎上主觀能夠反映客觀

　　C真理的內(nèi)容與形式都是客觀的 D真理包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容

　　(51)堅持理論聯(lián)系實際就是( bc )

　　A帶著問題在書上找答案 B反對學習中的教條主義和經(jīng)驗主義

　　C運用理論分析問題解決問題 D用什么就學什么，學什么就用什么

　　(52)造成主體主觀因素差異的是( abd )

　　A人的先天素質(zhì)的差異 B人所處的環(huán)境的差異

　　C認識對象的差異 D人的實踐經(jīng)驗的差異

　　(53)相對真理是指( ab )

　　A真理是對物質(zhì)世界的一定領域的正確認識 B真理是對客觀事物的一定層次的正確認識

　　C真理的內(nèi)容不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D真理包含謬誤

　　(54)辯證唯物主義認為，實踐是( abc )

　　A人類的社會歷史活動 B人類的能動性的活動

　　C人類的客觀物質(zhì)性活動 D人類的精神活動

　　(55)一棵大樹在木匠眼中是木材，在畫家眼中是色彩與風韻，在植物學家眼中是形態(tài)特征，這是因為( abc )

　　A人的感覺受理性支配 B人的認識具有能動性

　　C認知結(jié)構影響感覺活動 D理性認識是感性認識的基礎

　　(56)科學家對1994年發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進行了大量的觀察研究和準確的預報，說明( acd )

　　A世界是可以認識的 B人類已經(jīng)可以預測一切天文現(xiàn)象

　　C人類對宇宙的認識在不斷深化 D人類對宇宙的認識是無止境的

　　(57)列寧說“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”說明( cd )

　　A革命運動是由革命理論派生的 B革命理論是革命運動的基礎

　　C革命理論對革命運動具有重要的指導作用 D沒有革命理論的指導革命運動就不能成功

　　(58)有科學家認為“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣東西都刻有人的技能的痕跡”。說明了( cd )

　　A人造的或人為的世界是唯一存在的世界 B現(xiàn)實世界是人類精神的創(chuàng)造物

　　C自在自然的世界正日益轉(zhuǎn)化為人化的自然 D人類世界是人的實踐活動對象化的結(jié)果

　　(59)辯證唯物主義認識論認為( abcd )

　　A人的認識是對客觀世界的反映 B認識產(chǎn)生的基礎是社會實踐

　　C認識是思維對存在無止境的接近 D人的認識是曲折反復的過程

　　(60)“物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)”說明精神力量( acd )

　　A可以促進物質(zhì)力量的發(fā)展 B精神力量是物質(zhì)力量的源泉

　　C精神力量對社會實踐有巨大的反作用 D為群眾掌握才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

　　(61)“沒有抽象的真理，真理總是具體的”說明( cd )

　　A真理是具體生動的形象 B真理的形成不需要抽象概括

　　C真理不是抽象不變的公式，有它的適用范圍和條件

　　D真理是主觀與客觀、認識與實踐、歷史和邏輯的統(tǒng)一

　　(62)“仁者見仁，智者見智”說明( cd )

　　A認識的內(nèi)容不是來自客觀世界 B認識是主觀自生的

　　C認識要受認識主體自身因素的影響和制約 D客觀事物不能自然而然被意識正確反映

　　(63)辯證唯物主義認識論認為，主體與客體的基本關系是( bc )

　　A審美關系 B實踐關系 C認識關系 D主從關系

　　(64)舊唯物論認識論的根本缺陷是( bc )

　　A否認認識是對客觀事物的反映 B否認認識對實踐的依賴關系

　　C否認認識是辯證發(fā)展過程 D否認感性認識依賴于理性認識

　　(65)實踐是認識發(fā)展的動力，因為( bcd )

　　A認識對實踐不起推動作用 B實踐不斷提出新的認識課題

　　C實踐不斷積累感性材料 D實踐鍛煉主體的思維能力

　　(66)割裂主體與客體、認識與實踐的辯證關系必然導致( abcd )

　　A唯心主義 B教條主義 C經(jīng)驗主義 D或“左”或“右”的錯誤

　　(67)真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化說明( cd )

　　A真理被推翻，為謬誤取代 B謬誤本身變成了真理

　　C真理超出適用范圍 D謬誤是真理的先導

　　(68)發(fā)現(xiàn)科學問題必須具備的條件有( abc )

　　A掌握和通曉現(xiàn)行的“背景知識” B有懷疑精神和敢于探索的勇氣

　　C善于把握科學發(fā)展出現(xiàn)的“新勢頭”抓住機遇 D聽從感覺的召喚

　　(69)科學研究要經(jīng)過( abcd )

　　A孕育階段 B準備階段 C明朗階段 D驗證階段

　　(70)屬于認識客體的有( acde )

　　A人認識到的自然界 B人尚未觀察到的星球 C社會現(xiàn)實中的事件

　　D人與人之間的社會關系 E作家創(chuàng)造的文學作品

　　(71)盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當做“異端邪說”，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，囚禁伽里略，但這并不能改變地球圍繞太陽運動的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說”，說明( )

　　A客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B人在客觀規(guī)律面前無能為力

　　C客觀規(guī)律發(fā)揮作用不受條件限制 D真理包含不依賴人的客觀內(nèi)容

　　E真理終究會戰(zhàn)勝謬誤

　　(72)辯證唯物主義認為，真理( bc )

　　A具有主觀性，因而稱為“主觀真理”

　　B具有客觀性，因而稱為“客觀真理” C具有絕對性，因而稱為“絕對真理”

　　D具有相對性，因而稱為“相對真理”E具有終極性，因而稱為“終極真理”

　　(1) 辯證唯物主義認識論：辯證唯物主義認識論是馬克思主義關于認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學說。辯證唯物主義認識論是革命的能動的反映論。

　　(2) 舊唯物論反映論：舊唯物論反映論從物質(zhì)第一性、意識第二性出發(fā)，認為人的認識是客觀事物的反映。但是它不了解認識是一個能動的反映過程，舊唯物論反映論的特點是把認識看作是消極的被動的過程。

　　(3) 唯心主義先驗論：唯心主義先驗論認為人的知識和才能是先于客觀事物、先于社會實踐、先于感性經(jīng)驗的東西，是先天固有的，主觀自生的。顛倒了物質(zhì)與精神、主觀與客觀的關系，因而是錯誤的。

　　(4) 不可知論：不可知論認為世界是不可認識的，或者至少是不可徹底認識的。因為人的理性能力是有限的，在感覺之外什么也不知道。它割裂了感性認識與理性認識、現(xiàn)象與本質(zhì)的聯(lián)系，因而是錯誤的。

　　(5) 認識的主體與客體：認識的主體是指認識者，處于一定社會關系中從事實踐活動的人;認識的客體是指被認識者，即進入人的實踐活動領域并與主體發(fā)生聯(lián)系的事物。

　　(6) 實踐：實踐是人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的物質(zhì)性活動，實踐的特點是客觀性、能動性、社會歷史性。實踐的形式有人類改造自然的實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗。

　　(7) 感性認識：感性認識是認識的初級階段，是人們在實踐的基礎上，由感官直接感受到的事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認識。感性認識的形式包括感覺、知覺和表象。

　　(8) 理性認識：理性認識是認識的高級階段，是人們借助抽象思維對事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系的認識。理性認識的形式包括概念、判斷和推理。

　　(9) 非理性因素：非理性因素是認識論上非邏輯化、非規(guī)范化的因素，如意志、情感、欲望、動機、直覺、靈感、頓悟等等。

　　(10) 人類認識的總規(guī)律：人類認識的總規(guī)律是“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度�！�

　　(11) 真理的客觀性：真理是標志主觀與客觀相一致的哲學范疇，真理是客觀性是指真理的內(nèi)容是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的，檢驗真理的標準也是客觀的。

　　(12) 真理的兩重性：真理的兩重性是真理的絕對性與相對性的統(tǒng)一。真理的絕對性是指真理的內(nèi)容不以人的意志為轉(zhuǎn)移是無條件的絕對的;人類認識能力按其本性和任務看具有至上性，也是無條件的絕對的。真理的相對性是指任何真理都只是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的一個部分、一個片段的正確反映，因此是具體的有限的;任何真理都只是對客觀事物一定的方面、層次、程度的正確反映，因此是具體的，相對的。

　　(13) 謬誤：謬誤是人們對客觀事物及其本質(zhì)的歪曲的顛倒的反映。

　　(14) 價值的本質(zhì)：價值的本質(zhì)是客觀的屬性和功能對主體需要的滿足。

　　(15) 價值原則：價值原則是指人們在認識和行動中追求價值、注重效益的原則。

　　(16) 真理原則：真理原則是指人們在認識和行動中追求真理服從真理和堅持真理的原則。