一、單項(xiàng)選擇題

　　(1)唯物論認(rèn)識(shí)論的基本原則和核心是( a )

　　A反映論 B實(shí)踐論 C先驗(yàn)論 D可知論

　　(2)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力是( b)

　　A科學(xué)興趣 B社會(huì)實(shí)踐 C求知欲望 D好奇心

　　(3)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐主要處理( a )

　　A人與自然的關(guān)系 B人與人的關(guān)系 C對(duì)抗性矛盾的關(guān)系 D非對(duì)抗性矛盾的關(guān)系

　　(4)真理總是與謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，因而( a)

　　A真理與謬誤的對(duì)立是相對(duì)的 B真理中包含謬誤的認(rèn)識(shí)

　　C謬誤中包含一定的真理性認(rèn)識(shí) D謬誤是真理不可擺脫的對(duì)立面

　　(5)認(rèn)識(shí)的最終目的是( b )

　　A發(fā)現(xiàn)真理 B改造世界 C創(chuàng)立科學(xué)理論 D改造客觀規(guī)律

　　(6)人的認(rèn)識(shí)能力是至上的，又是非至上的屬于( d )觀點(diǎn)

　　A客觀唯心論 B主觀唯心論 C舊唯物論 D辯證唯物主義

　　(7)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于( b )

　　A主體創(chuàng)造 B能動(dòng)反映 C社會(huì)實(shí)踐 D客觀存在

　　(8)人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本過程是( c )?

　　A概念——判斷——推理 B感覺——知覺——表象

　　C個(gè)別——一般——個(gè)別 D一般——個(gè)別——一般

　　(9)馬克思認(rèn)為“理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)的力量”說(shuō)明( b )

　　A實(shí)踐對(duì)理論有決定作用 B理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用

　　C理論比實(shí)踐更為重要 D實(shí)踐比理論重要

　　(10)真理是對(duì)客觀事物和規(guī)律的( d )

　　A本質(zhì)認(rèn)識(shí) B深刻認(rèn)識(shí) C內(nèi)在認(rèn)識(shí) D正確認(rèn)識(shí)

　　(11)法國(guó)科學(xué)家路易·巴斯德說(shuō)：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”。這句話強(qiáng)調(diào)了( b )

　　A人們對(duì)每一事物都要細(xì)心觀察 B人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性指導(dǎo)

　　C人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性 D人們要充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性

　　(12)人的認(rèn)識(shí)是不是真理，要看( d )

　　A能否滿足人們的需要 B能否被大多數(shù)人認(rèn)可

　　C能否付諸實(shí)踐 D能否在實(shí)踐中取得預(yù)期效果

　　(13)“不唯上，不唯書，不唯師，只唯實(shí)”說(shuō)明( b )

　　A書本知識(shí)是不重要的 B一切從實(shí)際出發(fā)

　　C上級(jí)的指示和決議不能成為行動(dòng)的依據(jù) D沒有直接經(jīng)驗(yàn)就沒有發(fā)言權(quán)

　　(14)從認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律看，“熟知”與“真知”的關(guān)系是( b )

　　A熟知即真知 B熟知不等于真知 C熟知起源于真知 D熟知必然轉(zhuǎn)化為真知

　　(15)唯心論與不可知論的關(guān)系是( b )

　　A唯心論都是不可知論 B唯心論有可知論與不可知論之分

　　C主觀唯心論是可知論，客觀唯心論是不可知論

　　D客觀唯心論是可知論，主觀唯心論是不可知論

　　(16)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是感覺，這是( c )

　　A唯物主義的觀點(diǎn) B唯心主義的觀點(diǎn)

　　C辯證唯物主義的觀點(diǎn) D唯物論和唯心論都可以承認(rèn)的觀點(diǎn)

　　(17)對(duì)不可知論最令人信服的駁斥是( c )

　　A科學(xué)知識(shí) B豐富的經(jīng)驗(yàn) C社會(huì)實(shí)踐 D人類的認(rèn)識(shí)能力

　　(18)判斷對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)是否完成的標(biāo)志是( d )

　　A占有的感性材料是否十分豐富真實(shí) B感性認(rèn)識(shí)是否上升到理性認(rèn)識(shí)

　　C這一認(rèn)識(shí)是否反復(fù)多次 D理性認(rèn)識(shí)是否運(yùn)用于實(shí)踐并取得預(yù)期效果

　　(19)唯物論和徹底的唯心論的認(rèn)識(shí)論都是( b )

　　A反映論 B可知論 C能動(dòng)的革命的反映論 D先驗(yàn)論

　　(20)假象是( c )

　　A人們認(rèn)識(shí)中發(fā)生的錯(cuò)覺 B從正面反映本質(zhì)的現(xiàn)象

　　C從反面歪曲本質(zhì)的現(xiàn)象 D不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象

　　(21)實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性的含義是( d )

　　A實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是不可靠的 B科學(xué)理論也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

　　C除了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)還有其他標(biāo)準(zhǔn) D實(shí)踐的歷史局限性決定檢驗(yàn)理論是一個(gè)過程

　　(22)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心論認(rèn)識(shí)論的區(qū)別是( d )

　　A世界是可以被認(rèn)識(shí)的 B認(rèn)識(shí)發(fā)展是辯證的過程

　　C客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象 D社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

　　(23)人類活動(dòng)的“兩個(gè)尺度”是( c )

　　A認(rèn)識(shí)與實(shí)踐 B真理與謬誤 C真理與價(jià)值 D抽象與具體

　　(24)人們的下列活動(dòng)中屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是( c )

　　A醫(yī)生給病人做手術(shù) B法官審理案件 C農(nóng)民播種小麥 D科學(xué)家進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)

　　(25)當(dāng)代自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的研究成果層出不窮，根本原因是( d )

　　A科學(xué)家的聰明才智決定的 正確的科技政策決定的

　　C環(huán)境與資源的狀況決定的 D生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的

　　(26)“離開革命實(shí)踐的理論是空洞的理論，不以革命的理論為指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐”說(shuō)明( c )

　　A要重視實(shí)踐對(duì)理論的決定作用 B要發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用

　　C要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則 D要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展理論

　　(27)從本質(zhì)上看，認(rèn)識(shí)是( d )

　　A主體心靈的主觀創(chuàng)造 B主體心靈對(duì)客體的直覺

　　C主體對(duì)客體的直接反映 D主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

　　(28)“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對(duì)立，屬于( b )

　　A辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 B唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立

　　C經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立 D能動(dòng)的革命的反映論與消極的被動(dòng)的反映論的對(duì)立

　　(29)“人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接反映”的觀點(diǎn)屬于( c )

　　A主觀唯心主義認(rèn)識(shí)論 B客觀唯心主義認(rèn)識(shí)論

　　C形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論 D辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

　　(30)我們看到蘋果的形狀和顏色，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，在意識(shí)中就形成對(duì)蘋果的整體感性形象。這種反映形式屬于( b )

　　A感覺 B知覺 C表象 D概念

　　(31)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于( c )

　　A感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)完全正確 B感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)

　　C感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)

　　D感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于抽象思維

　　(32)一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程需要經(jīng)過兩次飛躍，屬于第二次飛躍的有( d )

　　A調(diào)查研究、了解情況 B深入思考、形成理論

　　C精心安排、制定計(jì)劃 D執(zhí)行計(jì)劃、付諸實(shí)踐