一、單項選擇題(在下面各題的選項中，請選出最符合題意的1項，并將代表正確選項的字母寫在題干的括號內(nèi)。)

　　1.哲學(xué)是 ( )

　　A.關(guān)于自然界和社會一般發(fā)展的科學(xué) B.科學(xué)的世界觀和方法論

　　C.理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論 D.革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀

　　2.唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是 ( )

　　A.肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B.認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動還是統(tǒng)一于靜止

　　C.認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體 D.認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神

　　3.“動中有靜、靜中有動”，說的是( )

　　A. 絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 B. 物質(zhì)和運(yùn)動的統(tǒng)一

　　C. 形而上學(xué)和詭辯論的統(tǒng)一 D. 唯物論和辯證法的統(tǒng)一

　　4.哲學(xué)上兩大對立的基本派別是( )

　　A.辯證法和形而上學(xué) B.唯物主義和唯心主義

　　C.可知論和不可知論 D.一元論和二元論

　　5.唯物主義世界觀的基石是( )

　　A.物質(zhì)范疇 B. 實踐范疇 C.運(yùn)動范疇 D.意識范疇

　　6.哲學(xué)上的兩種對立的發(fā)展觀指的是( )

　　A.唯理論和經(jīng)驗論 B.唯物論和唯心論

　　C.辯證法和形而上學(xué) D.世界觀和方法論

　　7.愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說明( )

　　A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” B.哲學(xué)對自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義

　　C.哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ) D.哲學(xué)是自然科學(xué)的概括

　　8.一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性是( )

　　A.辯證唯物主義的觀點 B.庸俗唯物主義的觀點

　　C.主觀唯心主義的觀點 D.客觀唯心主義的觀點

　　9.矛盾具有兩個基本屬性，其中一個是同一性，另一個是(　　)

　　A.普遍性 B.特殊性 C.斗爭性 D.客觀性

　　10.“居安思危”這名話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　)

　　A.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 B.矛盾既具有普遍性又具有特殊性

　　C.內(nèi)因和外因相結(jié)合推動事物發(fā)展 D.事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

　　11.馬克思主義辯證法和黑格爾黑格爾的辯證法的根本區(qū)別在于(　　)

　　A.論前者承認(rèn)可知論，后者否認(rèn)可知論　　　B.前者承認(rèn)一元，后者承認(rèn)二元論

　　C.前者承認(rèn)唯物論，后者承認(rèn)唯心論　　　 D.前者承認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾，后者否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾

　　12.事物發(fā)展的動力是( 　)

　　A.矛盾同一性和斗爭性單獨性起作用　　B.矛盾的同一性和斗爭性同時起作用　　C.矛盾的同一性　 D.矛盾的斗爭性

　　13.總的量變過程中的階段性部分質(zhì)變是指(　　)

　　A.事物的全局未變，局部發(fā)生了變化　　　B.事物的質(zhì)變過程中有量的擴(kuò)張　　C.事物性質(zhì)的根本變化　　　　 D.事物的本質(zhì)未變，但非本質(zhì)屬性發(fā)生了變化

　　14.否認(rèn)事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，會導(dǎo)致兩種錯誤，一種是直線論，另一種是( )

　　A.激變論　　 　 B.循環(huán)論　　 　C.庸俗進(jìn)化論　　　 D.庸俗唯物論

　　15.在唯物辯證法的科學(xué)體系中，揭示事物發(fā)展的趨勢和道路的規(guī)律是( )

　　A.對立統(tǒng)一規(guī)律 B.質(zhì)量互變規(guī)律

　　C.否定之否定規(guī)律 D.內(nèi)容與形式相互作用規(guī)律

　　16.“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解�！边@是一種( )

　　A.唯物辯證法的觀點 B.相對主義詭辯論的觀點

　　C.激變論的觀點 D.庸俗進(jìn)化論的觀點

　　17.在唯物辯證法的方法論體系中，居于核心的地位的認(rèn)識方法是( )

　　A. 聯(lián)系的方法 B. 發(fā)展的方法 C. 實事求是的方法 D. 矛盾分析法

　　18.規(guī)律的根本特點是：( )

　　A. 可知性 B. 客觀性 C. 偶然性 D. 隨機(jī)性

　　19.自然規(guī)律和社會規(guī)律之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在( )

　　A. 社會規(guī)律的歷史性 B. 自然規(guī)律的不可重復(fù)性

　　C. 社會規(guī)律的間斷性 D. 自然規(guī)律的盲目性

　　20.我國戰(zhàn)國時代哲學(xué)家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”荀子的這段話說明了( )

　　A.社會規(guī)律的客觀性 B.規(guī)律的平等性

　　C.規(guī)律是可以認(rèn)識的 D.規(guī)律的能動作用

　　21.唯心主義者否認(rèn)規(guī)律的客觀性。德國哲學(xué)家康德就提出“人的理性為自然立法”的觀點。這是根本錯誤的，原因在于( )

　　A.人的理性是有局限性 B.人的理性受到情感的作用

　　C.否認(rèn)規(guī)律的客觀性 D.人的情感也為自然立法

　　22.馬克思說：人在“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。人的活動的整個過程，就是圍繞著“觀念地存在著”的目標(biāo)和藍(lán)圖而進(jìn)行的。這說明了( )

　　A.人比動物具有更好的記憶力 B.觀念的作用是不能夠忽略的

　　C.意識具有能動作用 D.人的勞動過程的特殊性

　　23.有人說由于社會是由人構(gòu)成的，而人的活動是受到他們各自的目的、理想和愿望等因素支配的，因此不存在社會規(guī)律。這種說法違背了( )

　　A.社會規(guī)律的可知性 B.社會規(guī)律的屬人性

　　C.社會規(guī)律的客觀性 D.社會規(guī)律的差異性

　　24.“一千個人就有一千個不同的哈姆雷特”，這說明了( )

　　A.哈姆雷特會在不同人的頭腦中顯現(xiàn)不同形狀 B.人的個體差異性

　　C.人的意識的個體差異性 D.人的意識的能動性

　　[參考答案：1.C 2.D 3.A 4.B 5.A 6.B 7.B 8.A 9.C 10. A

　　11. C 12. B 13. A 14. B 15. C 16.A 17.D 18.B 19.A 20.A

　　21.C 22.C 23.C 24.D]