四、簡答題

　　1、為什么說勞動發(fā)展史是理解全部社會發(fā)展史的“鑰匙”?

　　勞動在人類社會的產(chǎn)生和形成中起了決定作用。勞動是人類的第一個歷史活動。生產(chǎn)勞動創(chuàng)造了人類社會，是人類社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類全部社會關(guān)系的物質(zhì)根源，它孕育著社會有機體未來發(fā)展的一切萌芽。因此，恩格斯說：勞動發(fā)展史是理解全部社會發(fā)展史的“鑰匙”。

　　2、如何理解上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用?

　　辯證唯物主義在肯定經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的同時，也承認上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的反作用可能是積極的、進步的，也可能是消極的、衰退的，當它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。

　　3、為什么說生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展?

　　在現(xiàn)代社會，生產(chǎn)力的發(fā)展不是單線的，可以實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。

　　生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是有條件的，是在全球經(jīng)濟一體化的條件下，在改革和開放的條件下，通過利用生產(chǎn)力的已有成果，從而打破生產(chǎn)力的單線發(fā)展，實現(xiàn)跨越。

　　在當代中國，實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展特別重要。由于歷史原因，中國生產(chǎn)力比較落后，如果不實現(xiàn)跨越式發(fā)展，就會始終落后于世界生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是當代中國生產(chǎn)力發(fā)展的特點，江澤民提出的以信息化帶動工業(yè)化實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展，正是對當代生產(chǎn)力發(fā)展特點的反思。

　　4、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。

　　社會存在與社會意識之間的關(guān)系是辯證的，兩者關(guān)系構(gòu)成了社會歷史觀的基本問題。一方面，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。第一，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。第二，社會意識的變化是由社會存在決定的。社會存在變化了，社會意識也要或遲或早地發(fā)生相應(yīng)的變化。第三，在階級對抗或有階級斗爭存在的社會中，社會意識形態(tài)具有階級性。另一方面，社會意識對社會存在起著能動的反作用。正確的社會意識對社會的發(fā)展起著積極的推動作用，錯誤的社會意識，則對社會歷史的發(fā)展進程起著阻礙或破壞作用。

　　5、人口因素在社會發(fā)展中的作用

　　人口因素是社會物質(zhì)生活的必要條件之一，對社會的發(fā)展起著制約和影響作用。第一，一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。沒有物質(zhì)生產(chǎn)，社會就不能存在和發(fā)展，而人口是物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。沒有一定數(shù)量的最低限度的人口，就不可能有物質(zhì)生產(chǎn)，當然也就沒有人類社會的存在和發(fā)展。第二，人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，才最有利于促進社會的發(fā)展。

　　6、簡述當代人類面臨的環(huán)境問題。

　　在整個地球的生態(tài)系統(tǒng)中，人類社會是引起生態(tài)系統(tǒng)變化的一個強有力因素，它比任何其他生物的活動對生態(tài)平衡的影響都大得多、深遠得多。自從人類產(chǎn)生以來，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對人類的生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響，稱之為環(huán)境問題。人類先后經(jīng)歷了漁獵時代、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會的環(huán)境問題。當代的環(huán)境問題是人類歷史上各個階段環(huán)境問題的歷史發(fā)展和集中表現(xiàn)。主要是：(1)空氣污染嚴重;(2)世界性水源危機;(3)森林慘遭毀滅;(4)物種不斷減少;(5)臭氧層變薄;等等。環(huán)境問題嚴重地威脅著人類的生存和發(fā)展，必須樹立科學的發(fā)展觀，全面認識、正確對待、認真解決當代面臨的環(huán)境問題。

　　7、經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會發(fā)展的最終決定力量嗎?為什么?

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)不是社會發(fā)展的最終決定力量。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，但經(jīng)濟基礎(chǔ)并不是社會發(fā)展的最終決定力量。經(jīng)濟基礎(chǔ)是在生產(chǎn)力基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，是被生產(chǎn)力決定的。生產(chǎn)力才是社會發(fā)展的最終決定力量，它決定了經(jīng)濟基礎(chǔ)并通過經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著全部社會生活

　　8、科學技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會問題嗎?為什么?

　　認為科學技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會問題，這是片面夸大科學技術(shù)作用的科學技術(shù)決定論觀點。

　　科學技術(shù)提高人們認識和改造世界的能力，促進生產(chǎn)力和經(jīng)濟的發(fā)展。但科學技術(shù)不能解決資本主義制度所固有的矛盾，不能消滅壓迫和剝削，也不足以克服社會關(guān)系中的各種矛盾。只靠科技進步，沒有無產(chǎn)階級的革命斗爭，沒有社會關(guān)系的根本變革，資本主義不能自動轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣�主義。上述觀點否認了社會基本矛盾在社會發(fā)展中的決定作用，否認了階級斗爭、社會革命與改革在社會發(fā)展中的作用，也沒有看到科學技術(shù)掌握在不同階級、不同人的手中·，其作用是不同的。

　　9、有人說“一切歷史都是思想史”，這種觀點對嗎?為什么?

　　9、這種觀點是錯誤的。歷史是人的有意義有目的的活動，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深人認識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。

　　唯物史觀認為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點本質(zhì)上是唯心史觀。

　　10、唯心史觀的主要缺陷是什么?

　　唯心史觀的主要缺陷在于只是考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。

　　五、材料分析題

　　1.分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問題的不同觀點：

　　[材料l]孟軻說：“民為貴，社櫻次之，君為輕�！避髯诱J為：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”(摘自《孟子》)

　　[材料2]梁啟超說：“大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”,“舍英雄幾無歷史”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。(摘自《飲冰室合集》)

　　[材料3]黑格爾認為，歷史不是個人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。(摘自黑格爾：《歷史哲學》)

　　請回答：

　　(1)材料1的合理思想和局限性。

　　(2)分別指出材料2和材料3的思想傾向。

　　(3)材料2和材料3的共同點。

　　2.用歷史發(fā)展規(guī)律性的原理分析下列材料：

　　[材料1]人們必須認識到，人類進步能夠改變的只有其速度，而不會出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或躍過任何重要的階段。(摘自孔德：《實證哲學》)

　　[材料2]一個國家應(yīng)該而且可以向其他國家學習。一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。(摘自馬克思：《資本論》)

　　[材料3]每一種真正的歷史都是當代史。既然一件事實只有當它被人想起時才是一件歷史的事實，……問什么是歷史的事實和什么是非歷史的事實這個問題就毫無意義了。一件非歷史的事實是一件沒有被思想過的事實，因而是不存在的，而誰也沒有遇見過一件不存在的事實。(摘自克羅齊：《歷史學的理論和實踐》)

　　請回答：

　　(1)材料1和材料2這兩段話所表明的基本思想傾向的不同點和共同點。

　　(2)材料3與材料1、材料2的主要分歧是什么?

　　(3)材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想?