二、多項(xiàng)選擇題

　　1.社會(huì)存在包括(ABC)

　　A.社會(huì)生活的各種物質(zhì)條件B.社會(huì)生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)

　　C.經(jīng)濟(jì)關(guān)系D.全部社會(huì)關(guān)系

　　E.社會(huì)生活的精神生產(chǎn)活動(dòng)

　　2.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為(ABCD)

　　A.它的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步

　　B.它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展上的不平衡性

　　C.它的發(fā)展往往具有歷史繼承性

　　D.各種社會(huì)意識(shí)形式之間的相互作用和影響

　　E社會(huì)意識(shí)可以脫離社會(huì)存在而發(fā)展

　　3.18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家法國(guó)在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得的成就，超過(guò)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國(guó)，這表明(CD)

　　A.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴(lài)社會(huì)經(jīng)濟(jì)

　　B.社會(huì)意識(shí)并不決定社會(huì)存在

　　C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

　　D.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對(duì)應(yīng)的

　　E社會(huì)意識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用

　　4.馬克思說(shuō)：“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的�！边@段話說(shuō)明(ABCD)

　　A.生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原因

　　B.一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟

　　C.無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，是不會(huì)滅亡的

　　D.社會(huì)形態(tài)總是具體的、歷史的

　　E.在一定程度上生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力

　　5.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是因?yàn)?ACDE)

　　A.生產(chǎn)方式是生活資料的謀得方式

　　B.生產(chǎn)方式是全部社會(huì)關(guān)系的總和

　　C.生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個(gè)社會(huì)的面貌

　　D.生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)

　　E.生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的更替

　　6.人口因素不是社會(huì)發(fā)展的決定力量。這是因?yàn)?ABCE)

　　A.人口因素不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)

　　B.人口生產(chǎn)受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約

　　C.人口生產(chǎn)不能決定社會(huì)制度的更替

　　D.人口生產(chǎn)不能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展

　　E.人口生產(chǎn)的社會(huì)形式受生產(chǎn)方式制約

　　7.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用在于(AB)

　　A.它為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)

　　B.它要促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展

　　C，它要排除自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對(duì)立物

　　D.它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

　　E.它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的水平

　　8.馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論指出(AB)

　　A.社會(huì)形態(tài)是具體的、歷史的

　　B.社會(huì)形態(tài)是有機(jī)的統(tǒng)一整體

　　C.社會(huì)形態(tài)是永恒的不變的

　　D.社會(huì)形態(tài)是超社會(huì)的、超歷史的

　　E.社會(huì)形態(tài)是由偶然因素所決定的

　　9.馬克思對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的新貢獻(xiàn)是(CD)

　　A.發(fā)現(xiàn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在

　　B.指出階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性

　　C.論證了階級(jí)的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系

　　D.說(shuō)明階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政

　　E.指出階級(jí)斗爭(zhēng)只有暴力革命一種形式

　　10.“時(shí)勢(shì)造英雄”和“英雄造時(shí)勢(shì)”(ACD)

　　A.是兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)

　　B.這兩種觀點(diǎn)是互相補(bǔ)充的

　　C.前者是歷史唯物主義，后者是歷史唯心主義

　　D.前者是科學(xué)歷史觀，后者是唯心史觀

　　E.前者是唯心史觀，后者是唯物史觀

　　三、辨析題

　　1.“宿命論”不是英雄史觀。

　　錯(cuò)。因?yàn)椋骸八廾�論”是一種客觀唯心主義，它與唯意志論構(gòu)成了英雄史觀的兩種典型形態(tài)。只不過(guò)，宿命論把決定歷史發(fā)展的杰出人物的意志看作是一種神秘精神力量的體現(xiàn)而已

　　2.“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”。

　　這是恩格斯關(guān)于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理的正確論斷。

　　社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。從同一時(shí)代的不同國(guó)家來(lái)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)并不一定處于時(shí)代前列;經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的國(guó)家.其社會(huì)意識(shí)并不一定滯后，有的還超過(guò)生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國(guó)家。如18世紀(jì)末的法國(guó)之于英國(guó)，18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉的德國(guó)之于英、法兩國(guó)，前者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平均不及后者，但在思想領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展卻是領(lǐng)先的。

　　3.群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史

　　這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)檫@里的“創(chuàng)造”是指推動(dòng)歷史前進(jìn)的行為，與破壞和阻礙相對(duì)應(yīng)。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動(dòng)具有統(tǒng)一性。所以，沒(méi)有必要說(shuō)人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動(dòng)人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)是背道而馳、南轅北轍的。因此，堅(jiān)持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。

　　4.勞動(dòng)是財(cái)富的惟一源泉。

　　錯(cuò)。因?yàn)椋菏紫�，勞�?dòng)的主體和客體是受自然制約的。從勞動(dòng)主體來(lái)看，勞動(dòng)離不開(kāi)人的肉體組織的作用，而人的肉體組織是受自然制約的。從勞動(dòng)的客體即勞動(dòng)對(duì)象來(lái)看，無(wú)論是天然的勞動(dòng)對(duì)象還是經(jīng)過(guò)勞動(dòng)加工的勞動(dòng)對(duì)象，都來(lái)自自然界，受自然規(guī)律的制約。其次，勞動(dòng)是人和自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程，離開(kāi)自然界勞動(dòng)便無(wú)從發(fā)生。勞動(dòng)不能創(chuàng)造物質(zhì)自然界本身，它只能改變自然物的形態(tài)，而且在改變自然物形態(tài)的過(guò)程中還要經(jīng)常依靠自然力的幫助。勞動(dòng)并不是超自然的力量，自然界的存在是勞動(dòng)得以產(chǎn)生和發(fā)展的前提，可以說(shuō)勞動(dòng)是財(cái)富之父，自然界是財(cái)富之母。勞動(dòng)不是一切財(cái)富的惟一源泉，勞動(dòng)和自然界加在一起才是一切財(cái)富的源泉。

　　5.社會(huì)意識(shí)都屬于思想上層建筑。

　　這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)存在的反映，只有反映了社會(huì)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)才屬于思想上層建筑。

　　如反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治法律思想、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等不屬于思想上層建筑。