1.下列哪些說法展示了時(shí)間的一維性(　　)

　　A.盛時(shí)不重來，一日難再晨(陶淵明詩句)

　　B.失落黃金有分量，借過光陰無處尋(諺語)

　　C.光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回(諺語)

　　D.莫說年紀(jì)小，人生容易老;莫說時(shí)候早，一去沒處找(打油詩)

　　2.人坐在火車上與火車一起向目的地前進(jìn)，表明了(　　)

　　A.這個(gè)人一直運(yùn)動，不存在靜止

　　B.這個(gè)人是運(yùn)動和靜止的統(tǒng)一

　　C.就局部來說，這個(gè)人是靜止的

　　D.這個(gè)人的靜止是運(yùn)動的特殊表現(xiàn)

　　3.我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為“靜者靜動，非不動也，”“靜即含動，動不舍靜”，這在哲學(xué)上表達(dá)了(　　)

　　A.運(yùn)動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性

　　B.靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動

　　C.靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的

　　D.靜止和運(yùn)動是相互包含的

　　4.中國古代晝夜用子丑寅卯等計(jì)時(shí)，現(xiàn)代人們用24小時(shí)計(jì)時(shí)，這說明時(shí)間(　　)

　　A.是人的觀念產(chǎn)物

　　B.是整理認(rèn)識材料的工具

　　C.觀念是相對的、可變的

　　D.觀念和時(shí)間客觀性無關(guān)

　　5.實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)理論體系的出發(fā)點(diǎn)，其特征有(　　)

　　A.實(shí)踐的客觀物質(zhì)性

　　B.實(shí)踐的自覺能動性

　　C.實(shí)踐的社會歷史性

　　D.實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性

　　6.下列關(guān)于實(shí)踐本質(zhì)的敘述，正確的是(　　)

　　A.實(shí)踐活動的本質(zhì)有一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)之分

　　B.實(shí)踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動

　　C.實(shí)踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動

　　D.實(shí)踐活動具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)

　　7.一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人類世界。在我們的周圍幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡�！边@段話應(yīng)理解為(　　)

　　A.人造的或人為的世界是唯一存在的世界

　　B.現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物

　　C.人類世界是人的實(shí)踐活動對象化的結(jié)果

　　D.自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然

　　8.右邊這幅漫畫對于我們認(rèn)識人與自然關(guān)系的警示意義在于(　　)

　　A.人類過分陶醉于對自然界的勝利將受到自然界的報(bào)復(fù)

　　B.人類與自然關(guān)系的緊張來自于不當(dāng)?shù)娜祟悓?shí)踐方式

　　C.人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是對立的

　　D.人類依附于自然是擺脫自身困境的根本出路

　　9.唯物辯證法和形而上學(xué)的主要分歧是(　　)

　　A.是否堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)

　　B.是否堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)

　　C.是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力

　　D.是否屬于世界觀和方法論的范疇

　　10.某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采摘柿子時(shí)，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個(gè)事例中我們受到的啟示是(　　)

　　A.事物之間有其固有的客觀聯(lián)系

　　B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實(shí)現(xiàn)自己的目的

　　C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系

　　D.保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件