24.【答案】D

　　【考點】真理和謬誤

　　【解析】真理和謬誤相互依存;相互貫通;在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。愛迪生說“只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么�！笔撬�意識到謬誤可以轉(zhuǎn)化為真理，失敗可以轉(zhuǎn)化為成功，故D正確。價值是指具特定屬性的客體對于主體需要的意義，價值具有客觀性，故A錯誤;B選項本身表述錯誤，認(rèn)識有時落后于實踐，有時先于實踐，不是“總是”。C選項是矛盾的普遍性，本身正確，與題意無關(guān)。綜上所述，此題選D。

　　25.【答案】 C

　　【考點】認(rèn)識發(fā)展的無限性

　　【解析】認(rèn)識發(fā)展的無限性是指對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運動。詩人萊辛強調(diào)“追求”真理，真理是一種正確的認(rèn)識，意指認(rèn)識應(yīng)該不斷向前推移，所以此題選C。AB選項本身正確，與題意無關(guān)認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認(rèn)識世界是為了改造世界，二者都重要，故D選項錯誤。綜上所述，此題選C。

　　26.【答案】B

　　【考點】真理的一元性

　　【解析】真理的一元性是指對于特定認(rèn)識客體來說，真理只有一個，它不因主體認(rèn)識的差別和變化而改變。雖然圖中不同的人對于這幅圖的定論不一，但并不是說這幅圖沒有真實的說法。A選項表述不全面，真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容;真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故不選;C選項本身表述正確，但與題干不符合;D選項表述不全面，真理的具體性是指任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合。綜上所述，此題選B。

　　27.【答案】D

　　【考點】真理的含義

　　【解析】真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映，此題選D。AC本身正確，但與題干無關(guān)。B選項本身表述錯誤，真理是一種正確的認(rèn)識，認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映，不是直觀反映。綜上所述，此題選D。

　　28.【答案】B

　　【考點】真理的客觀性

　　【解析】真理具有客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容;真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而且對于真理本身來說，真理內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。所以對于同一個物理學(xué)規(guī)律，雖然表達(dá)形式不一，但并不否定真理的客觀性，故B正確。A選項否認(rèn)了真理的一元性;C選項是望文生義選項。D選項表述不全面。真理是絕對和相對的統(tǒng)一。綜上所述，此題選B。

　　29.【答案】C

　　【考點】價值評價

　　【解析】題干中列寧這句話表明，實踐是檢驗評價結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)，故此題選C。A選項說法錯誤，價值評價是一種客觀性的活動;B選項說法錯誤，價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的評價性的認(rèn)識活動，是主體在對客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運用于客體，對主體和客體的價值關(guān)系進(jìn)行評判。D選項表述錯誤，實踐是價值評價的客觀標(biāo)準(zhǔn)。綜上所述，此題選C。

　　1.【答案】AD

　　【考點】認(rèn)識與實踐的關(guān)系

　　【解析】蘇軾這句詩的意思是士大夫終究不愿夜晚乘著小船停靠在懸崖絕壁下面，所以不能知道真相;而漁夫(和)船工，雖然知道卻又不能用文字表達(dá)。士大夫之所以不知道是因為他沒有實踐經(jīng)驗，故A正確;漁夫有實踐經(jīng)驗，但只是出于感性認(rèn)識階段，沒有經(jīng)過概念、判斷、推理等上升到理性認(rèn)識，故D入選。BC本身表述正確，但與題意無關(guān)。綜上所述，此題選AD。

　　2 .【答案】AB

　　【考點】認(rèn)識與實踐的關(guān)系

　　【解析】材料提到先是醫(yī)學(xué)界的論斷，但經(jīng)過海固斯的實踐，打破了之前的論斷。說明實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故A入選;同時人類對運動極限的認(rèn)識也達(dá)到了一個新的高度，故B正確。C選項本身錯誤，實踐的最終目的是改造世界。D選項本身正確，但與題干無關(guān)。綜上所述，此題選AB。

　　3.【答案】CD

　　【考點】直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗

　　【解析】“把學(xué)問用于裝飾是虛假”，意思是學(xué)問要和應(yīng)用結(jié)合起來，故D項入選�！蓖耆�依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖�！耙馑际菚�本上的學(xué)問是否可行，要靠實踐檢驗，故C入選。書本知識和實踐在不同條件下的重要性不同，故A錯誤。知識不僅可以通過實踐等直接經(jīng)驗獲得，還可以通過讀書、傳授等間接經(jīng)驗獲得，故B錯誤。綜上所述，此題選CD。

　　4 .【答案】AB

　　【考點】認(rèn)識與實踐的關(guān)系

　　【解析】實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，表現(xiàn)在：實踐為認(rèn)識發(fā)展提供必要的條件。一方面，實踐的發(fā)展不斷揭示客觀世界的越來越多的特性，為解決認(rèn)識上的新課題積累越來越豐富的經(jīng)驗材料;另一方面，實踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強化主體的認(rèn)識能力。射電望遠(yuǎn)鏡就是物質(zhì)手段，它可以幫助人們突破感官的極限，促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展，故AB入選。認(rèn)識發(fā)展的源泉和根本動力是實踐，故C錯誤。區(qū)分是社會性質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟基礎(chǔ)的不同?，故D項錯誤。綜上所述，此題選AB。