13.【答案】C

　　【考點(diǎn)】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

　　【解析】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是互相滲透的。感性中滲透著理性的因素，理性中滲透著感性的因素。窮人和商人對(duì)景色的感覺是不一樣的，說明窮人和商人在觀察景色時(shí)的思維是不一樣的，故此題選C。A項(xiàng)是主觀唯心主義先驗(yàn)論;B選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，意識(shí)可以對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象信息進(jìn)行選擇、重組、整合、建構(gòu)，但不可以建構(gòu)認(rèn)識(shí)對(duì)象。D選項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，故不選。綜上所述，此題選C。

　　14.【答案】A

　　【考點(diǎn)】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

　　【解析】“觀察”指“感性認(rèn)識(shí)”“不同知識(shí)背景”指理性認(rèn)識(shí)。不同知識(shí)背景的觀察者觀察同一事物，會(huì)得出不同的觀察結(jié)果，說明感性中滲透著理性，故A正確。BCD本身正確，但與題意無關(guān)。綜上所述，此題選A。

　　15.【答案】D

　　【考點(diǎn)】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

　　【解析】感性認(rèn)識(shí)和互相依存、互相滲透，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐;如果割裂二者的關(guān)系，會(huì)走向唯理論，即只承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)，不承認(rèn)感性認(rèn)識(shí)。或走向經(jīng)驗(yàn)論，即只承認(rèn)感性認(rèn)識(shí)，不承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)。故此題選D。ABC與題干無關(guān)。綜上所述，此題選D。

　　16.【答案】C

　　【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性

　　【解析】認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程;從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過程。人的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐范圍、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等因素的制約。人們對(duì)地震的認(rèn)識(shí)從古代的“陰陽失衡”到現(xiàn)在的數(shù)據(jù)觀測(cè)，但仍不能完全掌握地震的規(guī)律。故此題選C。A選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，人感官的局限性是可以通過科技的發(fā)展不斷突破的;BD選項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤。綜上所述，此題選C。

　　17.【答案】B

　　【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性

　　【解析】人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)是一個(gè)漫長的過程，故選B。A項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤，創(chuàng)新是對(duì)既有理論的“揚(yáng)棄”關(guān)系，取其精華、棄其糟粕。C選項(xiàng)是主觀真理論的表現(xiàn)之一，馬赫主義認(rèn)為真理是“思想形式”，是“社會(huì)地組織起來的經(jīng)驗(yàn)”，凡是多數(shù)人承認(rèn)的就是真理。D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，真理是一元的。對(duì)于特定認(rèn)識(shí)客體來說，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。綜上所述，此題選B。

　　18.【答案】A

　　【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性

　　【解析】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性是指對(duì)于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識(shí)是永無止境、無限發(fā)展的。從美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)中微子之后，人類對(duì)微子的研究不斷深入，后來歐洲又取得新的進(jìn)展，說明認(rèn)識(shí)過程具有反復(fù)性和無限性，故此題選A。真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí);謬誤是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，二者具有明確的界限，故B錯(cuò)誤。社會(huì)存在的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，故C錯(cuò)誤; D選項(xiàng)本身正確，與題干無關(guān)。綜上所述，此題選A。

　　19.【答案】C

　　【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性

　　【解析】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性是指人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。人類對(duì)“打哈欠”的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過程，故本題排除B選C。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)過程是開放的。D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，世界上不存在“永恒真理”“終極真理”，真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中。綜上所述，此題選C。

　　20.【答案】A

　　【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性

　　【解析】人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，由于受主客觀條件的限制，往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。牛頓對(duì)于股市的認(rèn)識(shí)受自身認(rèn)識(shí)能力的限制，會(huì)出現(xiàn)反復(fù)曲折。故此題選A。BCD本身表述錯(cuò)誤，故不選。綜上所述，此題選A。

　　21.【答案】C

　　【考點(diǎn)】非理性因素

　　【解析】非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以及以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感。材料中的“想象”指非理性因素，所以此題選C。ABC三項(xiàng)與題干無關(guān)。綜上所述，此題選C。

　　22.【答案】 D

　　【考點(diǎn)】真理的具體性和歷史性

　　【解析】任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化;而且主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。故此題選D。A選項(xiàng)本身表述正確，與題意無關(guān);真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，故B選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人們可以認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的客觀世界。故C說法錯(cuò)誤。綜上所述，此題選D。

　　23.【答案】D

　　【考點(diǎn)】真理的相對(duì)性

　　【解析】真理的相對(duì)性是指，從廣度上說，它只是對(duì)客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展;從深度上說，它只是對(duì)特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識(shí)，有待于深化;從進(jìn)程上說，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待發(fā)展。列寧說“人只能通過抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等永遠(yuǎn)地接近于自然界“是真理相對(duì)性的體現(xiàn)，故此題選D。ABC本身表述錯(cuò)誤，真理是有條件的，故A錯(cuò)誤，BC屬于不可知論，故BC錯(cuò)誤。綜上所述，此題選D。