第1頁：2017年考研思想道德修養(yǎng)與法律基礎試題及答案4

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　　一、選擇題Ⅰ：下列每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。

　　1.道德是社會意識形態(tài)之一,是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。馬克思主義認為道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件統(tǒng)一于

　　A.人類自我意識的形成與發(fā)展 B.社會關系的形成 C.生產(chǎn)實踐 D.人類社會的產(chǎn)生

　　2.馬克思主義認為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件。其中，人類道德起源的第一個歷史前提是

　　A.生產(chǎn)關系 B.自我意識 C.勞動 D.人類社會

　　3.“江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王�！边@告誡人們要發(fā)揚的民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是

　　A.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧 B.講求謙敬禮讓，強調克驕防矜

　　C.倡導言行一致，強調恪守誠信

　　D.注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神

　　4.范仲淹在《岳陽樓記》里說：“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂;然則何時而樂耶?其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’歟!”這反映了民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的

　　A.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧 B.講求謙敬禮讓，強調克驕防矜

　　C.倡導言行一致，強調恪守誠信

　　D.注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神

　　5.孔子強調，“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，已欲達而達人”。這體現(xiàn)的民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是

　　A.倡導言行一致，強調恪守誠信 B.講求謙敬禮讓，強調克驕防矜

　　C.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧 D.注重整體利益、國家利益和民族利益

　　6.民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要有：注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神;推崇“仁愛”原則，追求人際和諧;講求謙敬禮讓，強調克驕防矜;倡導言行一致，強調恪守誠信;追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要;重視道德踐履，強調修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用等。下列選項中，不屬于民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是

　　A.“人非堯舜，誰能盡善” B.“親親而仁民，仁民而愛物”

　　C.“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也” D.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

　　7.“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”被稱為公民道德“二十字”規(guī)范。其中，公民道德建設的重點是

　　A.愛國守法 B.誠實守信 C.團結友善 D.敬業(yè)奉獻

　　8.民族在長達數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。在我國的傳統(tǒng)道德中，被看做“立身之本”、“舉政之本”、“進德修業(yè)之本”的是

　　A.誠實守信 B.自強不息 C.團結統(tǒng)一 D.勤勞勇敢

　　9.一家企業(yè)生產(chǎn)民用家具，在一批貨發(fā)出后，發(fā)現(xiàn)有一張桌子少漆了一遍。經(jīng)查找，這張桌子已經(jīng)被顧客買走了。于是廠方便通過電臺連續(xù)廣播了半個月，尋找那位買主。沒想到，這一舉措沒找到買主，卻引來了12家商場愿意包銷該廠產(chǎn)品。之所以會出現(xiàn)這種出乎意料的結果關鍵在于該廠的

　　A.誠實守信 B.遵紀守法 C.盡職盡責 D.奉獻社會

　　10.據(jù)報道，某用人單位在一次招聘活動中收到84份大學畢業(yè)生自薦表，卻發(fā)現(xiàn)有5人同時為同一學校的學生會主席，6人同時為同校同班“品學兼優(yōu)”的班長，等等。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)要求大學生必須

　　A.加強守法道德建設 B.加強誠信道德建設 C.加強勤儉道德建設 D.加強奉獻道德建設

　　11.亞里士多德曾經(jīng)說過：“德可以分為兩種。一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的�！边@表明，加強道德修養(yǎng)應當運用

　　A.學思并重的方法 B.省察克治的方法 C.積善成德的方法 D.知行統(tǒng)一的方法

　　12.“不積跬步，無以至千里;不聚細流，無以成江河”。加強道德修養(yǎng)要運用

　　A.學思并重的方法 B.省察克治的方法 C.慎獨自律的方法 D.積善成德的方法

　　13.“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下�！边@一思想用于道德修養(yǎng)，強調的是

　　A.學思并重 B.積善成德 C.省察克治 D.慎獨自律

　　14.《禮記·中庸》說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎遠，莫顯乎微。故君子慎其獨也�！边@里強調了加強道德修養(yǎng)要

　　A.學思并重 B.積善成德 C.省察克治 D.慎獨自律

　　15.曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這里所反映的加強道德修養(yǎng)的方法是

　　A.學思并重的方法 B.省察克治的方法 C.慎獨自律的方法 D.積善成德的方法

　　16.子曰：“學而不思，則罔;思而不學，則殆。”由此可見，加強道德修養(yǎng)要

　　A.知行統(tǒng)一 B.學思并重 C.省察克治 D.慎獨自律

　　17.“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行之而止矣”體現(xiàn)的道德修養(yǎng)方法是

　　A.積善成德的方法 B.慎獨自律的方法 C.知行統(tǒng)一的方法 D.學思并重的方法

　　18.“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”所體現(xiàn)的道德修養(yǎng)方法是

　　A.積善成德的方法 B.慎獨自律的方法 C.知行統(tǒng)一的方法 D.省察克治的方法

　　二、選擇題Ⅱ：下列每題給出的四個選項中，至少有兩項是符合題目要求的。

　　1.中國古代思想家強調在“義”和“利”發(fā)生矛盾時，應當“義以為上”、“先義后利”、“見利思義”，主張“義然后取”，反對“重利輕義”和“見利忘義”。這種思想反映了民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的

　　A.注重整體利益、國家利益和民族利益 B.講求謙敬禮讓，強調克驕防矜

　　C.倡導言行一致，強調恪守誠信 D.強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神

　　2.在中國傳統(tǒng)道德的發(fā)展演化中，公私之辯始終是一條主線。下列選項中，反映了中國傳統(tǒng)道德“公義勝私欲”這一根本要求的有

　　A.“以公滅私，民其允懷” B.“國而忘家，公而忘私”

　　C.“被之僮僮，夙夜在公” D.“先天下之憂而憂，后天下樂而樂”

　　3.在中國古人看來，誠是指一種真實無妄、表里如一的品格，也是道德的根本，故“養(yǎng)心莫善于誠”。信是指一種誠實不欺、遵守諾言的品格。下面選項中反映了民族倡導言行一致、強調恪守誠信優(yōu)良道德傳統(tǒng)的有

　　A.“人而無信，不知其可也” B.“與朋友交，言而有信”

　　C.“為人思誠，信以行義” D.“信近于義，言可復也”

　　4.民族的道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進步的一面。屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。做好取舍和創(chuàng)造性的轉化工作的依據(jù)是

　　A.是否有利于推動中國特色社會主義的建設事業(yè) B.是否有利于建設和形成中國特色社會主義的道德體系

　　C.是否有利于維護廣大人民群眾的根本利益 D.是否有利于培養(yǎng)社會主義“四有”新人的標準

　　5.在對待傳統(tǒng)道德的問題上，認為中國之所以落后，就是因為傳統(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。所以，道德建設的最終目標就是要恢復中國“固有文化”，形成以中國傳統(tǒng)文化為主體的道德體系，并通過這種傳統(tǒng)道德的復興來衍生出現(xiàn)代的科學和民主。這種觀點是

　　A.文化復古主義 B.歷史虛無主義 C.正確的觀點 D.錯誤的觀點

　　6.在對待傳統(tǒng)道德的問題上，認為中國傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價值和意義，不能滿足我國現(xiàn)代化建設的需要，必須從整體上予以全盤否定。這種觀點是

　　A.文化復古主義 B.歷史虛無主義 C.正確的觀點 D.錯誤的觀點

　　7.孟子曰：“誠者，天之道也，思誠者，人之道也�！薄罢\”對于大學生的重要意義在于

　　A.誠信是大學生事業(yè)成功的保證 B.誠信是大學生樹立理想信念的基礎

　　C.誠信是大學生全面發(fā)展的前提 D.誠信是大學生進入社會的“通行證”

　　8.近年來，興起了一股新的傳統(tǒng)文化熱潮，比如國學熱、文物熱、申遺熱等。在這股熱潮中，特別是在文化遺產(chǎn)保護中出現(xiàn)了一些值得關注的問題和現(xiàn)象，如：爭奪名人故里，甚至爭奪本來子虛烏有的所謂名人故里;興建假歷史文物，盲目舉辦祭拜活動等。這些都引發(fā)了人們究竟該如何對待傳統(tǒng)文化的重新思考。下列選項對中國傳統(tǒng)文化的認識正確的是

　　A.中國傳統(tǒng)文化是無科學性的落后文化 B.中國傳統(tǒng)文化既有糟粕又有精華

　　C.只有中國的傳統(tǒng)文化才是世界文化的精華 D.反對一切保護中國傳統(tǒng)文化掩蓋下的謀利行為

　　一、選擇題Ⅰ

　　1.C 2.C 3.B 4.D 5.C 6.A 7.B 8.A 9.A 10.B 11.D 12.D 13.B 14.D 15.B 16.B 17.C 18.D

　　二、選擇題Ⅱ

　　1.AD 2.ABCD 3.ABCD 4.ABCD 5.AD 6.BD 7.ABCD 8.BD