一、選擇題Ⅰ：下列每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。

　　1.在馬克思主義產(chǎn)生以前，唯心主義在哲學(xué)的各個領(lǐng)域都曾受到過致命的批判和打擊，唯獨在歷史觀方面一直處于統(tǒng)治地位。唯物史觀的創(chuàng)立最終將唯心主義從它的“最后避難所”中驅(qū)逐出去，其根本的原因是唯物史觀認(rèn)為

　　A.社會內(nèi)部矛盾推動社會發(fā)展 B.社會存在決定社會意識

　　C.社會歷史發(fā)展是有規(guī)律的 D.社會歷史規(guī)律是可知的

　　2.在對待社會歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上，梁啟超認(rèn)為：“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史……大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”，這一思想

　　A.正確肯定了英雄在歷史中的作用 B.根本忽視了思想動機背后的物質(zhì)動因

　　C.屬于歷史唯物主義的觀點 D.屬于歷史決定論的觀點

　　3.“歷史必然性的思想也絲毫不損害個人在歷史上的作用：全部歷史正是由那些無疑是活動家的個人的行動構(gòu)成的�！边@一觀點屬于

　　A.英雄史觀 B.唯心史觀 C.唯物史觀 D.宿命論

　　4.恩格斯指出，“每一時代的哲學(xué)作為分工的一個特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此，經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”，這是因為

　　A.社會意識是社會存在的反映 B.社會意識具有相對獨立性

　　C.社會意識反作用于社會存在 D.社會存在對社會意識的決定作用

　　5.恩格斯指出“在歷史上出現(xiàn)的一切社會關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀念，只有理解了每一個與之相關(guān)的時代的物質(zhì)生活條件，并從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時候，才能理解”，這表明

　　A.社會意識及其載體都是社會存在 B.社會意識決定社會存在

　　C.社會意識具有反作用 D.社會存在決定社會意識

　　6.黨的十七大報告指出，“要堅持社會主義先進文化的前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)作活力，提高國家文化軟實力，”這是因為

　　A.社會意識對社會存在的發(fā)展具有能動的反作用 B.社會意識和社會存在的發(fā)展具有不平衡性

　　C.先進的社會意識就是先進文化 D.社會意識對社會存在的能動作用都是通過文化體現(xiàn)出來的

　　7.馬克思在《哲學(xué)的貧困》中指出：“隨著新生產(chǎn)力的獲得……人們就會改變自己的一切社會關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽機產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會�！边@句話揭示了

　　A.人們總是依據(jù)生產(chǎn)工具以及分工狀況來建立一定的經(jīng)濟關(guān)系和社會關(guān)系 B.科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的第一生產(chǎn)力

　　C.社會形態(tài)的更替必然表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的變化上

　　D.資本主義社會比封建社會優(yōu)越，其優(yōu)越性表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的進步上

　　8.在當(dāng)今信息社會，現(xiàn)代科技進步和社會經(jīng)濟發(fā)展對信息資源、信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的依賴性越來越大。在信息社會，智能化的綜合網(wǎng)絡(luò)將遍布社會的各個角落�！盁o論何事、無論何時、無論何地”人們都可以獲得文字、聲音、圖像信息。這說明

　　A.信息社會改變了生產(chǎn)力的內(nèi)容和性質(zhì)，從而改變了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

　　B.由虛擬網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系將成為新型的社會基本關(guān)系

　　C.在信息社會中，網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系將成為社會的基本關(guān)系

　　D.網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系影響并推動社會發(fā)展，但并不能成為新型的社會基本關(guān)系

　　9.馬克思說：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏�！边@段話表明

　　A.生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系具有決定作用 B.生產(chǎn)關(guān)系一定適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)

　　C.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有決定作用 D.生產(chǎn)關(guān)系可能阻礙生產(chǎn)力發(fā)展

　　10.馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中指出：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)�！边@里的“生產(chǎn)關(guān)系的總和”指的是

　　A.一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和 B.一定社會現(xiàn)實存在著的各種生產(chǎn)關(guān)系的總和

　　C.一定社會存在的各種現(xiàn)實經(jīng)濟關(guān)系的總和 D.與各種社會意識形態(tài)相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和

　　11.馬克思說：“隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時，必須時刻把兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們……，簡言之，意識形態(tài)的形式�！毕铝嘘P(guān)于上層建筑的說法，屬于意識形態(tài)形式的是

　　A.國家政治制度、立法司法制度和行政制度 B.政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄

　　C.政治、法律、思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)等思想觀點 D.國家政權(quán)機構(gòu)、地方組織機構(gòu)

　　12.由于社會內(nèi)部的基本矛盾及其他矛盾與外部各種因素、條件的作用，使一個民族的發(fā)展表現(xiàn)為由多種可能性構(gòu)成的“可能性空間”，哪種可能性能實現(xiàn)，取決于主體的自覺選擇。一個民族進行歷史選擇的直接動機是

　　A.民族利益 B.民族交往 C.對歷史必然性的把握 D.對本民族特點的把握

　　13.“17世紀(jì)和18世紀(jì)從事制造蒸汽機的人們也沒有料到，他們所制造的工具，比其他任何東西都更能使世界的社會狀態(tài)革命化�！边@表明

　　A.生產(chǎn)力的發(fā)展決定世界歷史發(fā)展的進程 B.生產(chǎn)工具是社會進步的決定力量

　　C.社會關(guān)系的基本面貌由生產(chǎn)工具的發(fā)展?fàn)顩r決定 D.生產(chǎn)工具是區(qū)分社會形態(tài)的標(biāo)志

　　14.列寧指出：“人民群眾在任何時候都不能像在革命時期這樣以新社會制度的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。在這樣的時期，人民能夠作出從市儈的漸進主義的狹小尺度看來是不可思議的奇跡。”這句話揭示了

　　A.社會發(fā)展具有不可逆轉(zhuǎn)的客觀必然性 B.歷史發(fā)展規(guī)律最終通過人民的意志和人民的選擇表現(xiàn)出來

　　C.人民群眾不會永遠是新社會的創(chuàng)造者 D.社會發(fā)展的規(guī)律性排斥人們的歷史選擇性

　　15.恩格斯指出：“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會”。這句話的核心意思是

　　A.社會主義改革是社會發(fā)展中的質(zhì)變 B.社會主義改革是社會制度的根本變革

　　C.社會主義改革可以代替社會革命 D.社會主義改革是社會主義制度的自我完善

　　16.“事實雄辯地證明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵選擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的必由之路;……只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義�！边@表明

　　A.改革是社會主義社會發(fā)展的最終動力 B.隨著社會的發(fā)展，革命已經(jīng)退出歷史舞臺

　　C.改革是社會主義社會發(fā)展的重要動力 D.社會主義中國所取得巨大成就都要歸功于改革

　　17.20世紀(jì)初以來，從報紙到廣播，再到電視，技術(shù)的進步對民主的運作方式產(chǎn)生了深刻影響。2008年6月，胡錦濤總書記做客人民網(wǎng)，與網(wǎng)友在線交流，揭開了中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展新的一頁，網(wǎng)絡(luò)成為領(lǐng)導(dǎo)干部汲取民意的新渠道、服務(wù)群眾的新平臺。馬克思曾經(jīng)指出：“蒸汽、電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。”這表明

　　A.科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅 B.科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用

　　C.濫用科技革命的成果會對人類造成“危險” D.科技革命推動社會政治革命

　　18.“到現(xiàn)在為止，歷史上的一切偉大的活動之所以一開始就是不成功的和沒有實際成效的，正是因為他們引起了群眾的關(guān)懷和喚起了群眾的熱情。換句話說，這些活動之所以必然得到悲慘的結(jié)局，是因為作為它們的基礎(chǔ)的思想是這樣一種觀念：它必須滿足于對自己的表面了解，因而也就是指望博得群眾的喝彩”，這種觀點

　　A.意識到了群眾的盲目性與不可控性 B.是否認(rèn)歷史偶然性的機械論

　　C.是科學(xué)歷史觀 D.否定了人民群眾是歷史創(chuàng)造者

　　19.德國唯心主義者、青年黑格爾派代表人物鮑威爾兄弟認(rèn)為，歷史中起決定作用的是“英雄”的精神，而人民群眾是歷史中的惰性因素。這種觀點產(chǎn)生的認(rèn)識根源是

　　A.社會生產(chǎn)力水平低，只有少數(shù)人從事精神活動 B.出于階級偏見，為了維護剝削階級的利益

　　C.他們停留于歷史的表面，夸大英雄人物的作用 D.剝削階級獨斷專行，可以為所欲為的主宰歷史

　　20.春秋時期政治家管仲指出“夫霸王之始也，以人為本，本治則國固，本亂則國�！�。如今，我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心也是“以人為本”，這兩者

　　A.思想實質(zhì)是一樣的，都是為了維護人民的利益 B.思想實質(zhì)是一樣的，都重視人民群眾對國家的作用

　　C.前者提出的目的是為了維護統(tǒng)治者的統(tǒng)治，不具有積極意義

　　D.思想實質(zhì)是不同的，前者是統(tǒng)治人民，后者是服務(wù)人民

　　21.“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”和“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，這兩句話表明

　　A.人是研究社會歷史的出發(fā)點 B.人是社會歷史的主體

　　C.歷史發(fā)展的方向是人自己決定的 D.人的自我保存和發(fā)展是歷史的原動力

　　二、選擇題Ⅱ：下列每題給出的四個選項中，至少有兩項是符合題目要求的。

　　1.馬爾薩斯認(rèn)為，資本主義的對外侵略、資本主義國家工人的悲慘生活，全然取決于“人口增長總要超過生活資料的增長”這一個“永恒的規(guī)律”的作用。馬爾薩斯這一觀點

　　A.把人口因素看成決定社會存在和發(fā)展的因素

　　B.曲折地反映了資本主義制度下人口相對過剩的事實，卻掩蓋和歪曲了事實的本質(zhì)

　　C.在重視人口作用的基礎(chǔ)上，總結(jié)出人口發(fā)展的規(guī)律 D.注意到人口增長與生活資料增長之間的關(guān)系，具有積極意義

　　2.納什在《大自然的權(quán)力》中提出“人們對自然的了解越多，就越難以接受那種認(rèn)為宇宙是為人類而存在的觀點。與其說人類是自然的主人，不如說他是自然共同體的一個成員”。這說明

　　A.人與自然應(yīng)當(dāng)遵循和諧的整體發(fā)展目標(biāo) B.人與社會的發(fā)展不應(yīng)以犧牲環(huán)境為代價

　　C.必須從整體生態(tài)系統(tǒng)中去考察人與社會發(fā)展的關(guān)系 D.自然歷史的變遷永遠為人類所主宰

　　3.馬克思指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)作歷史’，必須能夠生活�！�…因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”這句話表明

　　A.物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ) B.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展決定著整個社會的性質(zhì)和面貌

　　C.物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革是社會歷史變革的根本原因 D.物質(zhì)生產(chǎn)對社會發(fā)展起著重要作用，但不是決定作用

　　4.“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程�！边@表明

　　A.社會意識的發(fā)展變化同社會存在變化的不完全同步性 B.社會意識可以脫離社會存在獨立發(fā)展

　　C.社會意識和經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性 D.社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性

　　5.馬克思指出：“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個物上，并賦予這個物以獨特的社會性質(zhì)�！毕铝嘘P(guān)于資本的說法正確的是

　　A.資本的直接表現(xiàn)形態(tài)是物 B.資本的實質(zhì)是一種生產(chǎn)關(guān)系

　　C.透過“物”看到“物”后面的人與人的關(guān)系 D.存在資本，這個社會的性質(zhì)就是資本主義社會

　　6.哲學(xué)家孔德認(rèn)為“人們必須認(rèn)識到，人類進步能夠改變的只是其速度，而不會出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或越過任何重要的階段”。對他的這一看法分析正確的是

　　A.他認(rèn)為人類歷史是具有規(guī)律的 B.他沒有認(rèn)識到歷史主體的能動性

　　C.他否認(rèn)社會形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一 D.他的這一觀點具有形而上學(xué)的傾向

　　7.馬克思說：“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的�！边@段話說明

　　A.生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會形態(tài)更替的最終原因 B.一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件

　　C.社會形態(tài)總是超社會、超歷史的

　　D.無論哪一種社會形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進生產(chǎn)力發(fā)展時，是不會滅亡的

　　8.馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中預(yù)言：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的�！边@是馬克思、恩格斯所揭示的人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。對此，有人提出：“如果資本主義的滅亡是有保證了的、是必然的，為什么還要費那么大的氣力去為它安排葬禮呢?”這種觀點的錯誤在于

　　A.抹殺了社會規(guī)律實現(xiàn)的特點 B.否認(rèn)了革命在社會質(zhì)變中的作用

　　C.否認(rèn)了歷史觀的決定論原則 D.否定了科學(xué)是推動歷史前進的革命力量

　　9.“歷史事件似乎總的來說同樣是由偶然性支配的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的，而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律�！边@句話揭示了

　　A.社會歷史發(fā)展充滿偶然性，無法控制 B.社會歷史發(fā)展既具有偶然性，又具有必然性

　　C.發(fā)現(xiàn)規(guī)律就定能支配規(guī)律 D.在社會歷史發(fā)展中，人類具有選擇性

　　10.愛因斯坦說“人們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上的奮斗目標(biāo);關(guān)心人的勞動和產(chǎn)品分配以及一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害�！边@一思想揭示了

　　A.科學(xué)技術(shù)與人文精神結(jié)合的重要性 B.隨著科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展，人類就能解決人口、能源、環(huán)境等問題

　　C.科學(xué)技術(shù)作為人的工具是中性的 D.因為科學(xué)的價值由人來決定，因此解決一系列“全球問題”不能依賴科學(xué)

　　11.馬克思曾指出：“如果說，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)�！蓖瑫r也認(rèn)為“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，這說明

　　A.從一定意義上說，生產(chǎn)的需要決定了科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 B.科學(xué)是一般的生產(chǎn)力

　　C.科學(xué)不是生產(chǎn)力的獨立的、直接的要素 D.科學(xué)越來越不具有獨立性

　　12.馬克思指出，科學(xué)“是歷史的有力的杠桿”，“是最高意義上的革命力量”。這意味著

　　A.科學(xué)技術(shù)是社會進步的革命因素 B.社會歷史是由科學(xué)技術(shù)所決定的

　　C.科學(xué)技術(shù)革命是社會動力系統(tǒng)中的一種重要的動力 D.科學(xué)技術(shù)具有多方位的社會功能

　　13.社會歷史的主體是人，古今中外的哲學(xué)家都各自從不同的維度探討過人的本質(zhì)問題，馬克思曾指出，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”，這句話的內(nèi)涵是

　　A.人的本質(zhì)是抽象的、孤立的 B.人的本質(zhì)在于人的社會性

　　C.人的本質(zhì)形成于人的各種社會關(guān)系中 D.人的本質(zhì)是具體的、歷史的

　　14.恩格斯指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，因此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果……”這句話揭示了歷史

　　A.是由千百萬人共同創(chuàng)造的 B.歷史發(fā)展的趨勢不依單個人的意志為轉(zhuǎn)移

　　C.歷史人物起推動社會前進的積極作用 D.離開了每個人的作用就不可能有群眾的作用

　　15.江澤民同志在談到20世紀(jì)90年代一些長期執(zhí)政的黨喪失政權(quán)的教訓(xùn)時精辟地總結(jié)，一個政權(quán)也好，一個政黨也好，其前途與命運最終取決于人心向背，不能贏得最廣大人民群眾的支持，就必然垮臺。這一思想

　　A.堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者 B.堅持群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨在一切工作中主張的根本觀點

　　C.主張無產(chǎn)階級政黨必須代表最廣大人民群眾的根本利益

　　D.主張正確的群眾觀點是黨制定正確路線、方針和政策的理論基礎(chǔ)

　　16.英國歷史哲學(xué)家柯林武德在其《歷史的觀念》著作中指出：“對于歷史學(xué)家來說，所要發(fā)現(xiàn)的對象，并不是單純事件，而是其中所表現(xiàn)的思想。發(fā)現(xiàn)了那種思想也就是理解了那種思想”，因此，“一切歷史都是思想史”。這種觀點

　　A.肯定了思想因素在社會歷史發(fā)展中具有重要作用 B.否定了社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史

　　C.否定了社會歷史是由人民群眾實踐活動創(chuàng)造的歷史 D.否定了社會歷史在階級社會是階級斗爭的歷史

　　17.列寧曾指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的�！边@表明

　　A.社會形態(tài)更替具有統(tǒng)一性與多樣性 B.社會形態(tài)更替具有特殊性

　　C.人類社會歷史發(fā)展沒有一般規(guī)律性 D.社會形態(tài)的更替有著嚴(yán)格順序性，不可跨越

　　18.馬克思認(rèn)為，“革命是歷史的火車頭”，是“社會進步和政治進步的強大推動力”。這是因為

　　A.革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)

　　B.革命使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動性得到充分發(fā)揮

　　C.革命能改造和教育群眾以及革命階級本身

　　D.革命能夠解放和促進生產(chǎn)力的發(fā)展

　　19.毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中指出：“一切群眾的實際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o我們�！苯�年來，我國干旱、雪災(zāi)、地震、泥石流等自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，給部分地區(qū)造成了較為嚴(yán)重的人員傷亡和經(jīng)濟損失。但是，我們在黨中央、國務(wù)院的正確指揮下，全力支援災(zāi)區(qū)開展救災(zāi)工作并取得了偉大勝利。這是因為

　　A.人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 B.人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者

　　C.人民群眾是社會變革的決定力量 D.人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體及實現(xiàn)自身利益的根本力量

　　20.“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史�！边@表明

　　A.社會歷史發(fā)展是偶然性的結(jié)果 B.社會歷史發(fā)展是由無數(shù)個人合力作用的結(jié)果

　　C.每個人都會在社會歷史發(fā)展過程中留下印記 D.社會歷史的發(fā)展無規(guī)律可循

　　21.18世紀(jì)末，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級大革命，政局十分不穩(wěn)定。路易·波拿巴把自己打扮成秩序的象征和救星，偽裝同情勞動人民，憑借他的許諾和拿破侖一世的威望，他在1842年的選舉中以絕對優(yōu)勢當(dāng)選為總統(tǒng)。他朝思暮想恢復(fù)帝業(yè)，多次組織活動，都以失敗告終。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一文中，對路易·波拿巴的評價是“一個平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄角色”，這種說法表明

　　A.評價歷史人物必須堅持科學(xué)方法 B.路易·波拿巴順應(yīng)了歷史發(fā)展的要求和人民的意愿

　　C.階級社會中的歷史人物不可避免的受到特定階級關(guān)系的制約 D.評價歷史人物，不能脫離當(dāng)時的歷史條件

　　參考答案：

　　一、選擇題Ⅰ

　　1.B 2.B 3.C 4.B 5.D 6.A 7.A 8.D 9.D 10.A 11.C 12.A 13.A 14.B 15.D 16.C 17.D 18.D 19.C 20.D 21.B

　　二、選擇題Ⅱ

　　1.ABD 2.ABC 3.ABC 4.ACD 5.ABC 6.ABCD 7.ABD 8.AB 9.BD 10.AC 11.ABC 12.ACD 13.BCD 14.ABD 15.ABCD 16.ABCD 17.AB 18.ABCD 19.ABCD 20.BC 21.ACD