11.德國物理學(xué)家、生理學(xué)家兼心理學(xué)家赫爾姆霍茨認(rèn)為，螞蟻能看見紫外線而人卻看不見，可見人的感官的局限性構(gòu)成了人的認(rèn)識能力的局限。對他的觀點分析正確的是

　　A.他沒有看到人的感官的局限性是可以突破的 B.他沒有到人的認(rèn)識能力具有無限性的一面

　　C.他沒有看到主體在認(rèn)識過程中的能動作用 D.具有不可知論的傾向

　　12.馬克思說“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量�！边@段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是

　　A.理論就是巨大的物質(zhì)力量 B.理論對實踐有指導(dǎo)作用 C.理論不能代替實踐 D.理論可以決定一切

　　13.牛頓說：“假若我能比別人瞭望得略為遠(yuǎn)些，那是因為我站在巨人們的肩膀上�！边@句話

　　A.強調(diào)了學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性 B.否定了實踐是認(rèn)識的來源

　　C.否定了直接經(jīng)驗的重要性 D.強調(diào)了獲取間接經(jīng)驗是發(fā)展人類認(rèn)識的必要途徑

　　14.真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理具有

　　A.具體性 B.全面性 C.過程性 D.客觀性

　　15.當(dāng)原子論被科學(xué)所證實之后，道爾頓斷言：“物質(zhì)是最終的、不可再分的單元。”整個19世紀(jì)，原子論占了絕對地位。但是1897年電子的發(fā)現(xiàn)，帶來了一場深刻的物理學(xué)革命。這時，電子的發(fā)現(xiàn)者湯姆生在1900年的《元旦獻(xiàn)詞》中聲稱：“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后輩物理學(xué)家只要做一些零碎的修補工作就行了”，電子再不可分了。但隨后基本粒子的大量發(fā)現(xiàn)，又宣告了這一預(yù)言的破產(chǎn)。以上這段材料說明了

　　A.相對真理是絕對真理的具體表現(xiàn) B.絕對真理是不存在的

　　C.在一定條件下，人們只能達(dá)到對客觀世界的近似正確的反映 D.任何科學(xué)真理都是絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一

　　16.法國作家雨果在其著名的《悲慘世界》一書中寫道：“盡可能少犯錯誤，這是人的準(zhǔn)則;不犯錯誤，那是天使的夢想，塵世上的一切都免不了錯誤�！边@表明

　　A.任何人都不可能完全避免謬誤 B.人們不可能獲得真理

　　C.人們可以在一定程度上減少謬誤的出現(xiàn) D.人們在探索真理的過程中難免發(fā)生謬誤

　　17.泰戈爾說：“錯誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗”。這說明

　　A.正確的認(rèn)識也會導(dǎo)致失敗的實踐 B.正確的認(rèn)識必然獲得成功的實踐

　　C.分析失敗的原因是使失敗變?yōu)槌晒Φ闹匾獥l件 D.從失敗中吸取教訓(xùn)，失敗也能變?yōu)槌晒?/P>

　　18.列寧指出：“實踐標(biāo)準(zhǔn)實質(zhì)上絕不能完全地證實或駁倒人類的任何表象。這個標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的‘不確定’，以便不讓人的知識變成‘絕對’，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭�！睂嵺`標(biāo)準(zhǔn)的絕對性或確定性是指

　　A.實踐能夠檢驗一切認(rèn)識 B.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　C.實踐檢驗真理不是一次完成的 D.凡經(jīng)過實踐證明了的一切認(rèn)識都是客觀真理

　　19.人類認(rèn)識世界的目的在于改造世界，而改造世界又是為了滿足人本身的需要。這里不僅存在著主觀符合客觀的真理問題，而且存在著按照主體的需要和尺度認(rèn)識和改造世界的價值問題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為真理和價值的關(guān)系是

　　A.追求價值以追求真理為基礎(chǔ) B.追求真理以追求價值為目標(biāo)

　　C.真理和價值的統(tǒng)一是在社會實踐中具體的歷史的統(tǒng)一 D.真理和價值都要通過實踐檢驗

　　20.馬克思說，人“賦予物以有用的性質(zhì)，好像這種有用性是物本身所固有的，雖然羊未必想得到，它的‘有用’性之一，是可作人的食物”，這說明

　　A.在價值關(guān)系中不是人趨近物，而是物趨近人 B.現(xiàn)實的價值是否形成以某物的屬性為標(biāo)準(zhǔn)

　　C.主體的需要及需要的程度是某物是否具有價值及其價值大小的內(nèi)在尺度

　　D.具有客觀需要的現(xiàn)實的主體是價值關(guān)系的中心

　　21.“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去;因此，人也按照美的規(guī)律來建造�！毕铝羞x項對這段話的理解正確的是

　　A.“內(nèi)在尺度”即真理尺度 B.“內(nèi)在尺度”即價值尺度

　　C.“內(nèi)在尺度”是制約實踐的主體尺度 D.人的實踐活動是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一

　　一、選擇題Ⅰ

　　1.A 2.A 3. B 4.D 5.B 6. B 7.B 8.C 9.D 10.C

　　11.B 12.A 13.C 14.C 15.B 16.B 17.D 18.C 19.B 20.B

　　二、選擇題Ⅱ

　　1.ABCD 2.BCD 3.ABCD 4.CD 5.ACD

　　6.AD 7.ABCD 8.ABD 9.BCD 10.BCD

　　11.ABCD 12.BC 13.AD 14.ABCD 15.ACD

　　16.ACD 17.ACD 18.ABD 19.ABCD 20.ACD 21.BCD