31.對立面的統(tǒng)一(一致、同一、均勢)是有條件的、暫時的、易逝的、相對的。相互排斥的對立面的斗爭是絕對的，正如發(fā)展、運動是絕對的一樣。矛盾的對立性和同一性的關(guān)系表現(xiàn)在

　　A.斗爭性是同一性的基礎(chǔ) B.同一是斗爭的同一

　　C.沒有同一性也就沒有斗爭性 D.同一性為斗爭性提供場所和條件

　　32.“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細�！崩献拥倪@句話中包含的哲學道理是

　　A.現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) B.特殊性中包含著普遍性 C.量變是質(zhì)變的必要準備 D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

　　33. 18世紀法國最激進、最徹底的唯物主義者和無神論者霍爾巴赫認為“人在他生存的每一瞬間，都是在必然性掌握之中的一個被動的工具”，這是一種

　　A.機械決定論觀點 B.宿命論觀點 C.唯意志論觀點 D.不能正確理解自由與必然的辯證關(guān)系的觀點

　　34.波普爾認為，每一個歷史事件都“不能在精確相似的條件下重復(fù)”，社會運動不存在與“原型相同的重復(fù)”，所以“歷史沒有規(guī)律”。他的這一觀點

　　A.混淆了歷史事件與社會的發(fā)展規(guī)律 B.看到了歷史事件的不可重復(fù)性

　　C.看到了社會規(guī)律的獨一無二性 D.否認了社會規(guī)律的客觀實在性

　　35.霍爾巴赫認為“人是自然產(chǎn)物，存在于自然之中，服從自然的法則，不能超越自然”，這一觀點

　　A.否定了人具有主觀能動性 B.肯定了自然規(guī)律的客觀實在性

　　C.認為人們只能認識規(guī)律，不能利用規(guī)律 D.將機械決定論貫徹到人的活動領(lǐng)域

　　36.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識作為一種反映形式，它的形成所經(jīng)歷的歷史階段包括

　　A.一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性 B.低等生物的刺激感應(yīng)性 C.高等動物的感覺和心理 D.人類的意識

　　37.馬克思指出，人在“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。這表明意識具有

　　A.目的性 B.計劃性 C.客觀性 D.創(chuàng)造性

　　一、選擇題Ⅰ

　　1.C 2.B 3.A 4.B 5.C 6.B 7.A 8.D 9.B 10.A

　　11.C 12.D 13.B 14.B 15.B 16.C 17.D 18.C 19.C 20.B

　　21.C 22.B 23.C 24.D 25.C 26.C 27.B 28.A 29.D 30.A 31.B

　　二、選擇題Ⅱ

　　1.ABCD 2.ABCD 3.ACD 4.ABD 5.ABCD

　　6.ABC 7.BCD 8.ABCD 9.ABC 10.ABCD

　　11.AB 12.CD 13.ACD 14.ABC 15.ACD

　　16.ABC 17.ABC 18.BCD 19.BD 20.BCD

　　21.ABC 22.CD 23.ABCD 24.ABCD 25.ACD

　　26.ABD 27.ABCD 28.ABCD 29.CD 30.ABCD

　　31.ABCD 32.CD 33.ABD 34.ABD 35.ABCD 36.ABCD 37.AB